• د. حسن رشيد: كان سموُّه ذا شعور عروبيٍّ وإسلاميٍّ منذ طفولته المبكِّرة
• وفيقة سلطان: أعاد اكتشاف الذات القطريَّة ووضعها في قلب العالم
• فالح فايز: ألغى الرقابة وراهن على إحساس المبدع بالمسؤوليَّة 
• سعاد الكوَّاري: رسَّخ مكانة قطر على الخريطة الثقافيَّة عربيًّا وعالميًّا 

 

 

 

الإرث الثقافيُّ لسموِّ الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (رحمه الله) ليس سجلًّا من الماضي فحسب، بل هو -أيضًا-  ذاكرة وطن تعيش في قلوب المبدعين والمثقَّفين القطريِّين والعرب؛ فقد كانت لسموِّه رؤية إستراتيجيَّة، آمنت بالثقافة شرطًا أساسيًّا لبناء نهضة شاملة، وابتغت العِلم جسرًا لصناعة الإنسان، عبر استثمار معرفيٍّ متكامل في العلوم والآداب والفنون والمعرفة. 

مجلَّة «الدوحة» تستذكر، في هذا الملفِّ الخاصِّ، الإرث الثقافيَّ لسموِّ الأمير الوالد، مع ثلَّة من الأدباء والكُتَّاب والفنَّانين من رموز الثقافة القطريَّة، ممَّن عايشوا تجربة العطاء الحافل بالمنجزات الرائدة، استلهموها في إبداعاتهم وأعمالهم الثقافيَّة، والفنِّيَّة، يستذكرون رؤية باني قطر الحديثة، بشهادات إنسانيَّة وفكريَّة، ويستشرفون، بفخر واعتزاز، عظمة ذلك الإرث القطريِّ بمشروعه النهضويِّ المتجدِّد، واستمراره، حاضرًا ومستقبلًا، في تشكيل الوعي الثقافيِّ للأجيال المعاصرة، والأجيال اللاحقة. 

 

العظماء لا يرحلون

 

الكلمات لا تسعف لسانه، يعتصرُ قلبه حزنٌ وأسًى، وهو يقول: فقدنا رجلًا عظيمًا وقائدًا شهمًا، لكن العظماء لا يرحلون.. يستدرك الناقد المسرحيُّ الدكتور حسن رشيد بمقولة خالدة، مفادها أنَّ التاريخ علَّمنا أنَّ العظماء من أمثال سموِّ الأمير الوالد، باني قطر الحديثة، سيبقون في ذاكرة شعوبهم، ثم يروي تفاصيل بداية القصَّة والمدرسة، قائلًا: بدأت علاقتي بالأمير الوالد (رحمه الله)، منذ أن تفتَّحت مداركي، والتحقنا بالمدرسة.

 

زمالة قائد عظيم

عرفته منذ الصفِّ الأوَّل الابتدائيِّ، كنَّا تحت رعاية أستاذنا أحمد علي منصور (رحمه الله)، وأتذكَّر زملاء الصفِّ فردًا فردًا، منهم الشيخ عبد العزيز بن خليفة (حفظه الله)، وحسين جعفر، وحاجي باقر، وغيرهم. كان عددنا يتجاوز الخمسين أو أكثر في القسم، أتذكَّر أن أستاذنا أحمد علي منصور أصدر عام (1959) مجلَّة خاصَّة بنا، في المدرسة، أسهمنا فيها جميعًا بالكتابة.. ويضيف د. رشيد: كان المقال الذي كتبه الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (رحمه الله)، عن البطل صلاح الدين الأيُّوبيِّ؛ ما يدلُّ على أن هذا القائد العظيم، كان ذا شعور عروبيٍّ وإسلاميٍّ منذ طفولته المبكِّرة.

يتابع د. حسن رشيد معتزًّا بتلك الذكرى العظيمة: هي ذكرى عابرة للأزمنة والتاريخ، زمالة قائد عظيم من طينة الشيخ حمد بن خليفة في المدرسة والقسم، ستظلُّ محفورة في القلب، ما أزال أحتفظ، في ذاكرتي، بجزءٍ كبير من أيَّام الطفولة والمدرسة، ولن أنسى ذلك المقال الذي صدر لسموِّه في مجلَّة المدرسة، مضيفًا: منذ طفولته، كان الأمير الوالد مسكونًا بقضايا وطنه قطر، وقضايا الأمَّة العربيَّة، والإسلاميَّة. الشيخ حمد كان عروبيًّا شهمًا، ومثالًا للتواضع والبساطة، كان يعيش الهمَّ العروبيَّ منذ طفولته، كم أنا فخور بأني كنت زميله في الدراسة! لم نكن - ونحن صغار - نشعر بأنَّه مختلف عنَّا، ولم يُشعِرنا، أبدًا، بأنَّه شيخ أو أنَّه ابن قائد الوطن، آنذاك، الشيخ خليفة (عليه رحمة الله). كنَّا نلعب الكرة معًا، نتحدَّث ونجلس طوَال تلك السنوات معًا، وكنَّا نشعر بأنَّه جزءٌ منَّا، ونحن جزءٌ منه، وهذا هو الشعور الموجود بين قائد هذا الوطن وشعبه؛ لا فرق بين الأسرة الحاكمة والشعب القطريِّ، هذا ما نعيشه ونلمسه في حياتنا.

 

دعم التعليم والرياضة

 

ومن ذاكرة المدرسة، وذكريات الصفِّ الخامس الابتدائيِّ، يأخذك الدكتور حسن رشيد إلى الحديث عن عشق الأمير الوالد لوطنه قطر، وحبِّه الكبير لأبنائه القطريِّين، وللمقيمين على أرضها: لقد أحبَّ سموُّ الأمير الوالد هذا الوطن، وأحبَّه المقيمون على ثرى بلادي، لم يكن يفرِّق بين مقيم عزيز بيننا، وبين مَنْ ينتمي إلى ثرى هذا الوطن الغالي، هذا الإطار هو الذي شكَّل عشَّاق هذا الإنسان الذي عاش عاشقًا لهذا الوطن، مضيفًا: لعلَّ من أكثر مآثر الأمير الوالد، أنه كان الداعم الأساسيَّ للتعليم في هذا الوطن، وأعتقد أن هذا هو الإرث الأكبر الذي تركه لنا سموُّ الأمير الوالد (عليه رحمة الله)، إلى جانب الدعم الكبير للرياضة. ويكفي سموُّه فخرًا أن دولة صغيرة بحجم قطر، نالت شرف تنظيم كأس العالم، فقطر دولة صغيرة لكنها عظيمة بعطائها، وبإرث سموِّ الأمير الوالد.

 

سخاء لا حدود له

 

يؤكِّد الدكتور حسن رشيد أن ما عُرِف به الأمير الوالد من دعم كبير لأهل الفكر والعلم، من خلال المؤسَّسات التعليمية الكبرى، ورعاية المبدعين والباحثين، وتكريم روَّاد الفكر والمعرفة، ومن ذلك اهتمامه بيوم العلم، ودعم العلماء وتكريمه لهم، فالشيخ حمد كان صاحب رؤية علميَّة وثقافيَّة ثاقبة، يشجِّع أهل العلم والمعرفة، وكلُّ العالم يشهد له بهذا، فدعمه لليونسكو معروف، وكذلك دعم قطاع النشر، والكتَّاب والشعراء والمبدعين بسخاء لا حدود له، وعطاء مستمرٍّ، فقد اهتمَّ ببناء الإنسان فكريًّا؛ من خلال القطاع التعليميِّ، والقطاع الثقافيِّ، ومن خلال القطاع الرياضيِّ، جسديًّا.

ويصف د. رشيد مكانة قطر في عهد سموِّ الأمير الوالد الذي أنجز لدولة قطر نهضة حقيقيَّة، فقد كان قارئًا لكلِّ الأزمنة، مستشرفًا للمستقبل، ومَنْ يستشرف المستقبل يحاول - قدر المستطاع - أن يجد طريقًا إليه. لقد صنع الشيخ حمد لدولة قطر مكانة في المنطقة، منها تشرق شمس المعرفة، بكلِّ ما تحمل هذه العبارة من دلالات؛ فهو الذي ذهب بوطنه إلى أقصى حدود المعرفة الإنسانيَّة، وأسَّس قاعدة علميَّة وجامعيَّة وبحثيَّة راقيَّة، وأرسل البعثات العلميَّة إلى الخارج، وكان سموُّه يقول دائمًا: «الإنسان هو الثروة الحقيقيَّة لقطر»، وكان يعمل على هذا المبدأ، ولم يكن الأمر شعارًا فحسب، فهناك من القادة من يطلق الشعارات، وهناك من يعمل. حمد بن خليفة كان ممَّن يعملون وينجزون، رسَّخ هذا المفهوم بالنسبة إلى الإنسان القطريِّ، وهذا الوطن الغالي عليه. 

 

عبقريَّة التواضع

 

ويذكر د. رشيد كيف كان سموِّ الأمير الوالد حريصًا على متابعة العروض المسرحيَّة، وعندما قدَّم غانم السليطي أوَّل عمل مسرحيٍّ حضر سموُّه العرض، وبارك له، فكانت خطوة كبيرة في دعم المسرح والمسرحيِّين، ويقول: كان سموُّه يتابع العروض المسرحيَّة في قطر، ويزور عبد العزيز جاسم، أو إحدى الفرق الزائرة، وهذا الدعم من أمير البلاد هو دعم كبير لتطوير الحراك المسرحيِّ. كما كان الأمير الوالد يهتمَّ بأيِّ (أوبريت)، فيحضر العرض ويبارك للقائمين عليه، ويهنِّئ ويشجِّع كلَّ مَنْ شارك في هذه الفعاليَّة أو تلك، مضيفًا: أنا - بصفتي مبدعًا - في حاجة إلى الدعم المادِّيِّ والدعم المعنويِّ، وحين أجدهما من قائد البلد ورمزه الكبير، فهذا وسام شرف وفخر على صدري، وحافز يدفعني إلى بذل الجهد والعطاء لتحقيق المجد لوطني. 

وعن ميزات الأمير الوالد وخصاله العظيمة، يقول الدكتور حسن رشيد: كان جزءًا من نسيج المجتمع القطريِّ، إنسانٌ بسيط، عظيمٌ في تركيبته الإنسانيَّة، يجلس في سوق واقف، والكلُّ يمرُّ أمام هذا الإنسان. كان يتعامل مع الطفل الصغير بأبوَّة وحِلم، ويتعامل مع الكبير في السنِّ كابنٍ بارٍّ له، وكان يجلس ويتحدَّث مع الناس ببساطة وتواضع، الشيخ حمد كان إنسانًا بسيطًا إلى درجة عالية؛ أوَ ليس التواضع عبقريَّة؟ رحم الله الفقيد الأمير الوالد. 

 

دعم المبدعة القطريَّة

ولأنَّ المرأة القطريَّة حاضرة، بقوَّة، في الإرث الثقافيِّ للأمير الوالد؛ قائدةً للمؤسَّسات الثقافيَّة، وصانعة للسياسات الإبداعيَّة، وحامية للهُوِيَّة الوطنيَّة، تذكر الفنَّانة التشكيليَّة القطريَّة الرائدة وفيقة سلطان، بفخر، تجربة صاحبة السموِّ الشيخة موزا بنت ناصر، بوصفها نموذجًا ملهمًا في الريادة الثقافيَّة، مستشرفة إرث الأمير الوالد بمحبَّة كبيرة، وممزوجة بمرارة الفقد، مؤمنة بأنَّ رسالة الأمير الوالد، في مشروعه الثقافيِّ الكبير للمرأة، كانت دعمًا وتشريفًا للمرأة القطريَّة المبدعة، وستظلُّ كذلك، فتقول: فقدان الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (طيَّب الله ثراه) هو فقدانٌ لملهمِ الحركة الفنِّيَّة القطريَّة، وراعي إبداعها الأوَّل. لقد كان حضوره الدائم في معارضنا الفنيَّة ليس تشريفًا فحسب، بل كان -أيضًا- رسالةً واعيةً تُعلي من شأن الفنِّ التشكيليِّ، وتؤكِّد إيمانه العميق بأن الفنَّ هو مرآةُ حضارتنا، ولسانُ هويَّتنا الذي نُخاطب به العالم.

 

رسم ملامح الدولة الحديثة

 

وتؤكِّد التشكيليَّة وفيقة سلطان أنَّه بفضل سياسته المستنيرة، تجاوز الفنُّ التشكيليُّ القطريُّ الحدودَ المحليَّة، ليصل إلى منصَّات العالم، فكان (رحمه الله) الداعم الأوَّل للفنَّان القطريِّ، يدفعه إلى التميُّز، ويمنحه الثقة ليكون سفيرًا لإرثنا وجماليَّاتنا، مضيفةً: إنَّ حزني اليوم هو حزنٌ على القائد الذي لم يكتفِ برسم ملامح الدولة الحديثة، بل رعى ريشتنا، وحمى ألواننا، وأدرك مبكِّرًا أن نهضةَ الأممِ لا تكتمل إلَّا بجمالِ فنونها، وتتابع: إنَّ إرثه العظيم سيبقى محفورًا في ذاكرتنا الفنِّيَّة، وسنظلُّ أوفياء لهذه الرؤية العظيمة التي جعلت من الفنِّ القطريِّ جزءًا من الحوار الإنسانيِّ العالميِّ. رَحِم الله القائد الذي منحنا صوتًا فنِّيًّا مسموعًا، وألهمنا لنواصل المسيرة التي يرعاها، اليوم، بكلِّ ثقة واقتدار، صاحب السموِّ الشيخ تميم بن حمد آل ثاني.

 

منارة عالميَّة بدفء القيم العربيَّة 

 

العِلم ضوء العالم في دولة قطر.. هكذا عبَّرت الفنَّانة وفيقة سلطان، بجملة تشكيليَّة بديعة، عن منجز المدينة التعليميَّة، المنارة التي يتقاطع عندها ضوء العلم العالميِّ مع دفء القيَم العربيَّة، تقول: لم تكن جامعات وبنايات فارهة فحسب، بل كانت -أيضًا- «مختبرًا للهويَّة»، حيث يتعلَّم الشابُّ القطريُّ كيف يرتدي ثوب العصر دون أن يخلع عباءة أجداده. لقد استقطب سموُّه أعرق الجامعات ليقول للعالم: «نحن هنا، نأخذ من العلم أقصاه، ونحمي من التراث أعمقه»، مضيفة: إن ما تركه سموُّ الأمير الوالد هو إرث أبديٌّ للأجيال القادمة، و«وصيةٌ ثقافيَّة»؛ فهو الذي علَّمنا أن التطوُّر لا يعني التخلِّي، وأن الانفتاح لا يعني الذوبان، لقد نجح في صياغة المعادلة الصعبة: دولةٌ تسبق العصر بآفاقها، وتتشبَّث بالجذور بأعماقها.

 

نهضة ثقافيَّة وإعلاميَّة

 

وتابعت الفنَّانة وفيقة سلطان: لم يكن مشروع النهضة الثقافيَّة، والإعلاميَّة الذي قاده سموُّ الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني خططًا إستراتيجيَّة أو مؤسَّساتٍ تُبنى من صمت الإسمنت والفولاذ فحسب، بل كان -أيضًا- «إعادة اكتشاف للذات القطريَّة»، ووضعها في قلب العالم. وحين ننظر اليوم إلى متاحفنا التي تحتضن كنوز الفنِّ العالميِّ، وإلى مراكزنا الثقافيَّة التي تعجُّ بالحوار، وإلى إعلامنا الذي لا يخشى قول الحقيقة، ندرك أننا نعيش في ظلِّ «رؤية»، لم تكن يومًا للماضي بل كانت، دائمًا وأبدًا، للمستقبل، محمولة على إعلام قويٍّ، حيث كانت شبكة الجزيرة لحظة فارقة في تاريخ المنطقة، فلم يؤسِّسها سموُّه لتكون قناة خبريَّة فقط، بل أرادها -أيضًا- «منصَّة للحرِّيَّة»، وساحةً يتنفَّس فيها الحوار. لقد استطاع سموُّ الأمير الوالد أن يكسر حواجز الجغرافيا، ليجعل من قطر صوتًا يتردَّد صداه من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب، فكان الإعلام «قوَّة ناعمة»؛ لا لتزييف الحقائق بل لفرض حضور قطر بوصفها لاعبًا أساسيًّا لا يغيب عن صياغة المشهد الإنسانيِّ.

 

سوق واقف عصب التاريخ 

 

لأنَّها تحبُّ سوق واقف، وهو واحدة من مفاخر إرث سموِّ الأمير الوالد، تذهب مزهوّةً إليه، ترسم التشكيليَّة القطريَّة وفيقة سلطان لذهابها لوحة من الكلمات الرائعة: حينما نمرّ،ُ اليوم، في أزقة سوق واقف، فنحن لا نمشي في ممرٍّ تجاريِّ، بل نمشي في «عصب التاريخ». لقد كانت رؤية سموِّه عبقريَّةً في بساطتها؛ إذ أدرك أن الحداثة بلا جذور هي شجرةٌ هشَّة، فجاء الترميمُ وفاءً للماضي لا هروبًا من الحاضر، فأعاد سموُّه إحياء الحِرَف، ونفخ الروح في الفنون الشعبيَّة، وجعل من العادات والتقاليد القطريَّة «نصًّا» حيًّا في قلوب الأجيال الجديدة.

واختتمت الفنَّانة وفيقة سلطان شهادتها بالقول: يذكر القطريُّون الأمير الوالد بالحبِّ والتقدير والإجلال، يتذكَّرون صدقه وتواضعه الجمَّ، ويعرفون -أيضًا- أنه هو مَنْ أنقذ سوق واقف من الإهمال والاندثار، فقد رفض هدمه، وأمر بإعادة بنائه بموادَّ تراثيَّة قديمة كالطين والجصِّ، ليحافظ على هويَّته وأصالته، وكان يجلس في مقاهيه الشعبيَّة للتواصل المباشر مع مواطنيه، ومع الزوَّار. كان الأمير الوالد يصف سوق واقف بأنه جوهرة تاريخيَّة وحضاريَّة لأهل قطر.

 

مرحلة تحوُّل حقيقيَّة

محظوظون -حقًّا- مَنْ عرفوا سموَّ الأمير الوالد، واستلهموا مشروعه الثقافيَّ الكبير، برؤًى إبداعيَّة مستقبليَّة، بل إنَّ كلَّ من عاش ذلك الحَراك الثقافيَّ الذهبيَّ يشعر بالفخر والاعتزاز، هذا ما قاله المخرج والممثِّل القدير فالح فايز، المدير السابق لمسرح قطر الوطنيِّ، مستذكرًا تلك المرحلة: لقد حظيتُ بشرف معايشة تلك المرحلة، وأن أكون ضمن الحَراك الثقافيِّ الذي شهدَتْه دولة قطر في عهد سموِّ الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (رحمه الله)، وهي مرحلة شكَّلت نقطة تحوُّل حقيقيَّة في مسيرة الثقافة القطريَّة: كانت الرؤية الثقافيَّة، آنذاك، تقوم على أن الثقافة ليست نشاطًا هامشيًّا، بل هي جزءٌ أساسيُّ من مشروع بناء الدولة والإنسان، وقد انعكس ذلك في دعم المؤسَّسات الثقافيَّة، ورعاية المسرح والفنون والآداب، وإنشاء المتاحف والمراكز الثقافيَّة، وإتاحة الفرصة للمبدعين القطريِّين للمشاركة في المحافل العربيَّة، والدوليَّة.

 

المثقَّف شريكًا في التنمية

 

ويتابع فالح فايز: لقد جعل سموُّه من المثقَّف شريكًا في التنمية، ومن الثقافة هويَّة الوطن، وواجهته  الحضاريَّة؛ فلم يكن الدعم مقتصرًا على الجانب المادِّيِّ فحسب، بل كان هناك -أيضًا- إيمانٌ حقيقيٌّ بأنَّ الفنَّان أو المثقَّف شريك في التنمية، وأن الثقافة تمثِّل هويَّة الوطن وواجهته الحضاريَّة. واليوم، عندما أنظر إلى تلك المرحلة، أجد أن كثيرًا ممَّا نراه من حضور ثقافيٍّ لقطر، على المستويَيْن: الإقليميِّ والدوليِّ، هو امتداد لتلك الرؤية التأسيسيَّة التي أرست قواعد العمل الثقافيِّ، وفتحت آفاقًا واسعة أمام الأجيال الجديدة، ورسَّخت مكانة قطر بوصفها حاضنة للإبداع والفكر والفنون، مضيفًا: ويبقى التحدِّي، اليوم، هو كيف نحافظ على هذا الإرث، ونستمرُّ في تطويره بما يواكب المتغيِّرات مع الحفاظ على الهويَّة الوطنيَّة والقيم الأصيلة التي كانت (وما زالت) أساس المشروع الثقافيِّ القطريِّ.

 

تشجيع الحركة المسرحيَّة

 

أمَّا عن المسرح في دولة قطر، وموقعه في ميزان الإرث الثقافيِّ للأمير الوالد، فيقول فالح فايز: كان سموُّه ينظر إلى المسرح باهتمام يتجاوز صفته أميرًا للدولة، وداعمًا للمؤسَّسات الثقافيَّة؛ فقد كان متابعًا ومشجِّعًا حقيقيًّا للحركة المسرحيَّة وللفنَّانين، وكان حضوره للعروض المسرحيَّة يحمل قيمة كبيرة بالنسبة إلينا؛ لأنَّ وجوده بين الجمهور كان يمنح الفنَّانين شعورًا بأنَّ ما يقدِّمونه محلَّ تقدير واهتمام من قِبَل أعلى مستوى في الدولة، ولم يكن حضوره حضورًا بروتوكوليًّا، بل كان يتابع العرض، ويتفاعل معه، ويحرص، بعد انتهائه، على تهنئة الفنَّانين والقائمين على العمل وتشجيعهم، ويضيف فالح فايز: هذا التشجيع المباشر كان يترك أثرًا كبيرًا في نفوس المسرحيِّين، ويمنحهم دافعًا للاستمرار وتقديم أعمال أفضل. كما كان سموُّه يؤمن بأنَّ المسرح ليس وسيلة للترفيه فحسب، بل هو -أيضًا- منبر ثقافيٌّ وتربويٌّ يعكس قضايا المجتمع، ويحافظ على هويَّته، ويسهم في بناء الوعي، وقد انعكس هذا الاهتمام - برأي المسرحي فالح فايز - في دعم الحركة المسرحيَّة، وتوفير الإمكانات للمسرحيِّين، وتشجيع المشاركات المحلِّيَّة، والمشاركات الخارجيَّة، والحرص على أن يكون للمسرح القطريِّ حضور فاعل في المشهد الخليجيِّ، والعربيِّ، وبالنسبة إلينا، نحن الذين عشنا تلك المرحلة، كان حضور سموِّ الأمير الوالد للعروض وتهنئته للمسرحيِّين يمثِّل دعمًا معنويًّا لا يقدَّر بثمن، ويؤكِّد أن المسرح والفنَّان القطريَّ لهما مكانة حقيقيَّة في المشروع الثقافيِّ.

 

اتِّساع مساحة الحرِّيَّة

 

ويرى الفنَّان فالح فايز أنَّ من أبرز ما ميَّز عهد سموِّ الأمير الوالد اتِّساع مساحة الثقة والحرِّيَّة اللتَيْن مُنِحتا للمبدعين، وهو ما انعكس، بوضوح، على المسرح وعلى الحركة الثقافيَّة بشكل عامّ. ولم يكن الأمر مقتصرًا على المسرح وحده، بل شمل مختلف مجالات الإعلام والثقافة، حيث أُلغيت الرقابة المسبقة، وأصبح الرهان على وعي المبدع وإحساسه بالمسؤوليَّة، فكانت الحرِّيَّة التي تقابلها مسؤوليَّة وطنيَّة وأخلاقيَّة؛ ما أسهم في طرح قضايا المجتمع بجرأة وموضوعيَّة، مع المحافظة على قيم المجتمع وثوابته. وقال: أستطيع أن أستشهد بتجربتي الشخصيَّة في الإعلام، فعندما كنت مخرجًا لبرنامج «وطني الحبيب»، عشت هذه المرحلة عن قرب، وكانت هناك مساحة واسعة من الحرِّيَّة في استقبال اتِّصالات الجمهور ومداخلاتهم على الهواء مباشرةً، كما كانت تُجرى لقاءات مع الوزراء ومديري المؤسَّسات، وتُطرح، من خلالها، الأسئلة والقضايا التي تهمُّ المواطنين بكلِّ شفافيَّة واحترام، وكان سموُّه يتابع البرنامج، وهذا يعكس حجم الثقة التي كانت تُمنح للإعلام الوطنيِّ، وإيمانَ القيادة بأهمِّيَّة الحوار المباشر مع المجتمع. 

ثم يضيف: أمَّا في المسرح، فقد انعكس هذا المناخ على النصوص والعروض، فأصبح المسرحيُّون أكثر قدرةً على مناقشة القضايا الاجتماعيَّة، والثقافيَّة، والإنسانيَّة، وتقديم أعمال أكثر نضجًا وعمقًا، وهذا من واقع تجربتي، فقد شعرنا بأن الفنَّان أصبح مسؤولًا أمام ضميره وجمهوره، وأن الحرِّيَّة ليست غاية في حدِّ ذاتها بل وسيلة لتقديم فنٍّ صادق يخدم المجتمع والوطن؛ لذلك أرى أن هذه المرحلة شكَّلت نقطة تحوُّل مهمَّة في مسيرة الثقافة القطريَّة، وأسهمت في ازدهار المسرح، وترسيخ مكانته بوصفه منبرًا للحوار والتنوير، وشريكًا في مسيرة التنمية لدولة قطر.

 

بناء بيئة ثقافيَّة متكاملة

 

ولأنَّ الشعر العربيَّ؛ الفصيح والنبطي، يحتلُّ مكانة خاصَّة في الثقافة القطريَّة، برزت، في عهد الأمير الوالد، شاعرات قطريَّات، في الفضاء الخليجيِّ والعربيِّ، واتَّسمت كتاباتهنَّ بالتجديد والتجريب، مشكِّلة رافدًا ضخمًا في الإرث الثقافي للأمير الوالد الذي مكَّن المبدعات القطريَّات في كلِّ المجالات، ولا سيَّما مجالَيِّ التعليم والثقافة، إلى جانب توفير المنصَّات الأدبيَّة، والإعلاميَّة؛ ما جعلهن أكثر فخرًا بالإرث الثقافيِّ لسموِّه؛ كونه منجزًا يُعلي من شأن الثقافة والإبداع في الخريطة العربيَّة، والخريطة العالميَّة.

تقول الشاعرة القطريَّة سعاد الكوَّاري: أعتقد أن الإرث الثقافيَّ لسموِّ الأمير الوالد، يُعَدُّ من أهمِّ المنجزات التي أسهمت في ترسيخ مكانة قطر على الخريطة الثقافيَّة العربيَّة، والدوليَّة؛ فقد كانت رؤيته تقوم على أن الثقافة أحد أهمِّ روافد التنمية الشاملة وبناء الإنسان؛ لذلك شهدت الدولة، في عهده، تطوُّرًا ملحوظًا في إنشاء المؤسَّسات الثقافيَّة، ودعم المتاحف والمكتبات، ورعاية الفنون والآداب، وتشجيع الحوار الثقافيِّ، والانفتاح على مختلف الحضارات، مع الحفاظ على الهويَّة الوطنيَّة والقيم الأصيلة. مضيفة: لم يقتصر هذا التوجُّه على الجانب المؤسَّسيِّ، بل انعكس في بناء بيئة ثقافيَّة متكاملة، أتاحت للمبدعين والباحثين والكُتَّاب فُرصًا حقيقيَّة للإنتاج والتفاعل وتبادل الخبرات، واليوم ما زلنا نجني ثمار تلك الرؤية التي جعلت الثقافة عنصرًا أساسيًّا في مسيرة التنمية، ورسَّخت مكانة الدولة، بوصفها مركزًا للحوار الثقافيِّ، والإبداع.

 

رعاية ديوان العرب

 

وأكَّدت الشاعرة سعاد الكوَّاري أن سموَّ الأمير الوالد كان ينظر إلى الشعر كونه ديوان العرب، وأنه أحد أهمِّ تجلِّيات الهويَّة الثقافيَّة والتراث العربيِّ، وكان يؤمن بأن الشعر ليس فنًّ أدبيًّا فحسب، بل هو -أيضًا- وسيلة للتعبير عن قيم المجتمع وتاريخه وطموحاته، ولذلك أولاه اهتمامًا خاصًّا، سواء من خلال رعاية الفعَّاليات الشعريَّة، أو دعم المبادرات التي تحتفي بالشعراء، وتمنحهم مساحة للتعبير والإبداع، مشيرةً إلى أن هذا الاهتمام امتدَّ إلى مختلف مجالات الإبداع الأدبيِّ، والإبداع الفنِّيِّ، إذ كانت رؤية سموِّه تقوم على أن الاستثمار الحقيقيَّ يبدأ بالإنسان المبدع، وأن ازدهار المجتمعات يقترن بازدهار الفكر والثقافة، وتابعت: لقد انعكس ذلك في دعم البرامج الثقافيَّة، وتشجيع المواهب الشابَّة، وتهيئة بيئة تتيح للمبدعين تقديم أعمالهم، والوصول بها إلى جمهور أوسع؛ وهو ما أسهم في تنشيط الحركة الأدبيَّة، والثقافيَّة بصورة واضحة.

 

دعم نشر الكتاب 

 

ومن خلال تجربتها في مجال النشر، تقول الشاعرة سعاد الكوَّاري: المرحلة التي شهدت هذا الاهتمام بالثقافة، كان لها أثر بالغ في تطوير صناعة الكتاب، وتعزيز الوعي الثقافيِّ، عبر تنظيم معارض الكتاب، وتشجيع القراءة، وتوفير منصَّات تُمكِّن الناشرين من عرض إنتاجهم والتواصل مع القُرَّاء والمثقَّفين من مختلف أنحاء العالم، مضيفة: هذه السياسات أسهمت في خلق حَراك ثقافيٍّ مستدام، وجعلت الكتاب حاضرًا في المشهد العامِّ، بوصفه أداة للتنوير والمعرفة، وقد انعكس ذلك على زيادة الإقبال على القراءة، واتِّساع فرص النشر والترجمة، وظهور مبادرات نوعية تدعم المؤلِّفين الشباب، وتفتح آفاقًا جديدة أمام صناعة النشر. من وجهة نظري، إن هذا الدعم لم يكن موجَّهًا للكتاب بوصفه منتجًا ثقافيًّا فحسب، بل كان -أيضًا- استثمارًا طويل الأمد في بناء مجتمع المعرفة، وترسيخ ثقافة الحوار والانفتاح، وتعزيز مكانة الثقافة باعتبارها ركيزة أساسيَّة للتنمية والنهضة.