إليه يرجع الفضل في ميلاد الرواية التي تكتسح العالم اليوم

اتهمته محاكم التفتيش المُقدَّس بوقوعه تحت تأثير الإسلام

سيروي لكم ما لم تسمعوه من قَبل، فقد كان الجلاد والضحية، دخل إلى أرض غريبة، وبدل أن يخربها بنى فيها حضارةً كبيرة، صاحبَ ابن رشد وابن خلدون وابن باجة وابن ميمون، اليهوديّ الذي أحب العربيَّة وكتب بها. وعاش عن قرب أحزان لسان الدين بن الخطيب، وسقوط مدن النور، وخروج محمد الصغير دون أن يلتفت وراءه. سيروي هذا الموريسكي الهارب من محاكم التفتيش المُقدَّس التاريخ الآخر.

شيء ما يجعل من هذا الرجل جسدًا يستعصي على الموت. بعد مرور أكثر من أربعة قرون على وفاته، ما يزال هذا «الموريسكي» الخرافي «ميغيل دي سيرفانتس» حيًّا بيننا، بل ويسرق النجومية والحضور من الأحياء أنفسهم. 

وُلد الكاتب الإسباني العالمي ميغيل دي سيرفانتس، في 29 سبتمبر/أيلول 1547م، فهزَّ أحدث الأنواع الأدبيَّة المستقرة بعنف شديد، بل ضيعها، وجعلها تبحث عن أشكال توصيلية غير تلك التي عهدتها النصوص القديمة من شعر وملحمة وكوميديا وأساطير وغيرها. فإليه يرجع الفضل في ميلاد جنس الرواية الذي يكتسح اليوم العالم كله. فقد لاحظ أن الأشكال التقليدية التي كان يعرفها ويتقنها، لم تعد قادرة أو كافية لتعبيراته المجنونة التي خرجت عن القالب المُتداول. كان في حاجة لأن يتنفس هواءً أصفى. ومَن يتأمَّل مسار حياة هذا الروائي الذي نُسمِّيه الموريسكي، لأن تعاطفه مع محنة المطرودين من الأندلس كان كبيرًا، وتسبَّب له في مشكلاتٍ كبيرة مع محاكم التفتيش المُقدَّس. 

للأقدارِ أثرها العميق في حياة البشر، لكن للإرادات البشريَّة الذاتية فاعلياتها أيضًا. لم تكن الظروف المحيطة به تُؤهِّله لهذه الوظيفة الاستثنائية، وهذه الريادة الروائية التي لا ينازعه فيها اليوم أحد. فقد كان عسكريًّا متحمسًا للمسيحية، ونشرِها، وخوضِ الحرب المُقدَّسة ضد المسلمين الذين حكموا إسبانيا أكثر من ثمانية قرون ونصف. لا شيء كان يهمُّه إلَّا خوض هذه المعارك والاستشهاد فيها. 

مغامر كبير

كان مغامرًا كبيرًا، وكان يمكن أن يموت كأي جندي في الميدان، وينتهي أمره، ولن نسمع به، وينتهي اسمه في أحسن الأحوال على عتبات شاهدة قبر، يُنسى مع الزمن. فقد شارك في موقعة ليبانت «La bataille de Lépante» التي خسر فيها ذراعه اليسرى، حيث أطلق عليه اسم «المانشو» (مقصوص الذراع)، ولم يكن عمره قد تجاوز وقتها 24 سنة. 

في 26 سبتمبر/أيلول 1575م، في طريق عودته إلى إسبانيا، ألقى بحارة الجزائر القبض عليه في عرض البحر، واقتادوه إلى الجزائر العاصمة، وزج في سجن الرهائن. وبقي هناك حتى 1580م، حتى تمَّت فديته من طرف التثليثيين، ويعود إلى إسبانيا. والغريب في الأمر أنَّ سجنه وتحوَُلهُ إلى رهينة هو ما أنقذه من موتٍ حتمي في الحروب الدينيَّة التي أكلت الآلاف، إنْ لم نقل الملايين. 

عندما جِيء به إلى سوق العبيد لم يكن أحد يعرفه، إذ لم يكن يساوي الشيء الكثير سوى كونه جنديًّا، قُطِعت ذراعه في معركة ليبانت. لم يكن صيدًا مربحًا، من العائلات الغنية التي يمكن طلب فدية كبيرة لتسريحها، حتى جيء به إلى آغا الجزائر «حسن فينيزيانو»، الذي اهتمَّ به، وأدخله ضمن حاشيته، وجعله يتمتع بحرِّيَّة كبيرة. بل أصبح الصديقَ الأقرب إليه في سهراته ونقاشاته، إلى درجة أنَّ الكثيرين نظروا إلى هذه المُصاحبة بعين الريبة والشك.

كان الآغا من الأوائل الذين عرفوا قيمته. لهذا أصبحت فديته أغلى وأثمن. فطلب سيرفانتس من أهله دفع فدية، وكان أخوه رودريغو وسيطًا في العمليَّة. لكن المحاولة الأولى فشلت وكادت تنتهي برأسه، إذ بدل الإتيان بالفدية المالية جهَّز رودريغو جيشًا بحريًّا كبيرًا، وهجم ليلًا على العاصمة. لكن سفنه أُبِيدت وأُحرِقت، فاضطرَّ إلى الهرب. وعندما حاول سيرفانتس من جهته، الهرب إلى وهران التي كانت محتلة من طرف الإسبان، انكسرتْ محاولته، فجيء به إلى الآغا حسن فينيزيانو الذي كان قد أمر بقتل جميع الذين رافقوه في عملية الهروب، بينما نجا سيرفانتس بأعجوبة، وبتدخل مباشر من الآغا. المغارة التي اختفى فيها أثناء عملية الهروب، ما تزال موجودة إلى اليوم، وتُسمَّى «مغارة سيرفانتس»، شاهدٌ حقيقيّ على مرور الرجل عبر هذا الطريق الذي كان في النهاية، بلا إرادة منه، خلاصه. المغارة التي اختفى فيها ما تزال تحمل صوته وخطوطه الأولى في كتابة «دون كيخوتي دي لامانشا». 

قبل مدة قصيرة، زرتُها، في مرتفعات الجزائر العاصمة، ما تزال شاهدًا حيًّا على إرادة الحياة والحُرِّيَّة لدى سيرفانتس. بها اختفى الكاتب رفقة مجموعة من أصدقائه من الرهائن الإسبان الذين كانوا يحلمون بالهرب إلى وهران التي كانت تحت الهيمنة الإسبانيَّة، وكان سيرفانتس قد زارها من قبل. لكن الانكشاريين تفطنوا لمخططهم، فشنقوهم كلهم. وحسن آغا أو حسن فينيزيانو، حاكم الجزائر وقتها، وافق على مرسوم الإعدام إلَّا سيرفانتس، فقد نفذ من عيون الشبكة لقربه المريب من حسن فينيزيانو، إضافة لكون رأسه كان يساوي دوقات ذهبية كثيرة.

وظلَّ في قصر الآغا إلى أن اشتراه المسيحيون التثليثيون بما تبقَّى لهم من مال، قبل أن ينقله معه الآغا الذي كان يستعد للمغادرة. على الرغم من كونها شاهدًا حيًّا على عبور شخصية تاريخيَّة عظيمة على الجزائر فإنها ظلّت زمنًا طويلًا مُهمَلة.

مغارة سيرفانتس

ظلَّت مغارة سيرفانتس مُهمَلة زمنًا طويلًا. وبعد احتجاجات كثيرة، على مدار سنواتٍ متتالية من طرف الكثير من المُثقَّفين، قبلت وزارة الثقافة في الجزائر وقتها ترميم هذا المعلم الإنسانيّ لكاتب استثنائيّ، شاء القدر أن تكون الجزائر حاضرة فيه. فقد دوَّن الكثير من ملاحظاته التي ستعطي لاحقًا رواية «دون كيخوتي» ومجموعته القصصية المميزة: «قصص نموذجية»، التي كانت للجزائر فيها مساحة واسعة، تُشكِّل بانوراما حيَّة للحياة العاصمية في ذلك الوقت، إضافة إلى كتابه «سجون الجزائر العاصمة». فقد خصَّ الجزائر في روايته الشهيرة بثلاثة فصول طويلة رسم فيها جزءًا من حياته وحياة الجزائريين في القرن السادس عشر، كما صوَّر مقدار الحُرِّيَّة التي كان يتمتع بها، والتسامح الدينيّ الذي شمله، على غير ما كانت تدعيه المؤسسة الدينيَّة المسيحيَّة الرسميَّة وقتها. فقد كان يتمتع بوضع استثنائيّ. لهذا نقول دائمًا، وإنْ كان الاعتقال والسجن شيئًا ممجوجًا لمُثقَّف بقيمة سيرفانتس فإنَّ الأقدار تصنع الأشياء، وتمنح بعض المُتفرِّدين من سلطانها. فقد ظلَّ محميًّا حمايةً كلية. مثلما كانت حياته سلسلة مغامرات اشتركت فيها خياراته والأقدار، لم تكن وفاته أقلَّ إشكالًا.

قبرُه اليوم في إسبانيا ليس واضحًا. ربما لأنَّ المؤسسة الدينيَّة لم تكن راضية عليه. فقد بُني مكان دفنه على فرضيات قريبة للمنطق، ولكنها ليست حقيقيَّة بالضرورة. لم تكن علاقته جيّدة مع الكنيسة منذ عودته من الجزائر، فقد اتهمته محاكم التفتيش المُقدَّس بوقوعه تحت تأثير الإسلام، من خلال علاقته بآغا الجزائر، حسن فينيزيانو، وإلَّا كيف نفسِّر علاقته المُميَّزة مع الآغا لدرجة إنقاذه العديد من المرَّات من موتٍ محتوم، تقول محاكم التفتيش المُقدَّس في تقريرها.

لهذا، يفترض الكثيرون أنَّ قبرَه يوجد في مكانٍ آخر، غير المُتعارف عليه. مدينة مدريد، وفي خطوة غير مسبوقة، خُصِّصت ميزانية كبيرة للبحث عن رفات سيرفانتس الذي تُوفي في 23 أبريل/نيسان من سنة 1616م. الكثير من المُختصين رفضوا أن يكون المكان المُتعارَف عليه هو قبره الحقيقيُّ. التحريات بيَّنت أنه يفترض أن يكون مدفونًا في أحد الأديرة الذي تمَّ تحديده، لا يقع تحت سلطة محاكم التفتيش المُقدَّس، بعد أن تعرَّض لكثير من المضايقات من طرفها، والتشكيك في نسبه، بسبب تعاطفه مع الموريسكيين الذين طُردوا من إسبانيا، إذ عاش مرحلة الطرد الأخيرة عن قرب، والتي تمَّت في 1609م. وكان عليه أن يحضر وثيقة (صفاء الدم) التي تثبت أنه لا يوجد في سلالته العائلية موريسكيون، أي مسلمون، أو مارانيون، أي يهود. الدراسات التي أخضعت حياة سيرفانتس للبحث ورفاته للتحليل تميل نحو فكرة وجود قبره هناك. وكما يبدو، فقد ظلَّ سيرفانتس مثار جدل حتى بعد موته. وظلّت حكاياته الخرافية تتبعه، كما لو أنَّه أصيب بعدوى دون كيخوتي.