• معرض دمشق الدوليُّ للكتاب 2026 حدثٌ غير مسبوق بضيوفه ومشاركاته وفعَّاليَّاته 

 

• كانت التحدِّيات كبيرة.. فذهبْنا إلى الإصلاح والإنجاز معًا وأردنا أن تكون لنا بصمتُنا 

 

• نحنُ أبناء هُوِيَّة عريقة.. نحتاج فقط إلى إصلاح تأطيرها ونفض الغبار عنها 

 

• سوريَّة اليوم متنوِّعة جدًّا.. ونسيجُها الاجتماعيُّ متآلف ومتعايش منذ آلاف السنين 

 

• لدينا مشروع «السفينة الثقافيَّة» على ضفاف الفرات ومشروع «الطائرة الثقافيَّة» 

 

• نعكف حاليًّا على إنجاز مشروع ضخم جدًّا يضمُّ كلَّ شعراء سوريَّة عبر التاريخ  

 

•  قطر صنعَتْ أنموذجًا يُحتذى في الدبلوماسيَّة الثقافيَّة وإيصال الرسائل الأخلاقيَّة 

 

• معجم الدوحة هو هديَّة قطر للعرب جميعًا وللثقافة العربيَّة وللثقافة الإسلاميَّة 

 

أنْ تُحاور الصديق الشاعر، معالي السيِّد محمَّد ياسين صالح، وزير الثقافة السوريَّ، وفي دمشق، فذلك يعني أنَّ أسرابًا من طيور الأسئلة سوف تُرفرف في جَوِّ اللقاء، ومَحاوِرِه، ومَوضوعاتِهِ؛ خصوصًا إثر تحرُّر سوريَّة من رَبْقة الاستبداد والفساد، وهي تشقُّ طريقَ الحرِّيَّة والكرامة ورِفْعة الإنسان، بعد عقودٍ طويلة من المعاناة، وسنواتٍ مُتتالية من الثورة المحفوفةِ بالكفاح، من جهة، وبالإبداع في شتَّى المجالات: الأدبيَّة، والفنِّيَّة، من جهة أخرى. 

في عاصمة الأمويِّين، وبمناسبة معرض دمشق الدولي للكتاب (6 – 16 فبراير، 2026)، حيثُ دولة قطر ضيف شرف المعرض إلى جانب المملكة العربيَّة السعوديَّة، شرَعْنا بالحديثِ عن مجلَّة «الدوحة»، مجلَّتِنا التي عادتْ إلى الصدور ورقيًّا، بتوجيهٍ ودعمٍ لا محدود من قِبَل سعادة الشيخ عبد الرحمن بن حمد آل ثاني، وزير الثقافة بدولة قطر، على الرَّغم من التحدِّيات المتعاظمة، إعلاميًّا، في عصرنا الرقميِّ، فكانَ حديثَ القلب للقلب، والعقل المنفتح على كلِّ الأفكار المطروحة، لمناقشتِها ووضع النقاط على الحروف، بكلِّ مصداقيَّة وشفافيَّة.  

إليكم نصَّ الحوار الذي حرصنا، أيضًا، على أن يكونَ تلقائيًّا ومباشرًا:            

 

• معالي الوزير، تعرفون مجلَّة «الدوحة»، وتاريخها العريق، ومن حسن حظِّنا أنَّكم حضرتَم تدشين عودتها إلى الصدور. ماذا تعني لكم هذه العودة؟  

 

• «الدوحة» مجلَّة عريقة بالفعل، هي علمٌ من أعلام الفكر العربيِّ، تاريخها مليءٌ بالقصص والأحداث، وقد ارتبطتْ لديَّ - شخصيًّا - بجانب من جوانب الطفولة، أنا سعيد بأن أراها تستعيد أمجادها، وتعود بجهود وزارة الثقافة القطريَّة، وعلى رأسها الشيخ عبد الرحمن بن حمد آل ثاني، والفريق الرائع. تعود مجلَّة «الدوحة»، لا بشكل ورقيٍّ فقط، بل بشكل عابر للمنصَّات، أيضًا، فأراها ناقلة للوعي ورافعة له، وتعيد للُّغة العربيَّة اعتبارها، وللشعر مكانته، وللقيم الأصيلة دورها ومعناها.  

 

• كلُّ من يدخل مكتبكم، بل حتَّى وهو في الطريق إليه، يلفت انتباهه كثرةُ اللوحات، وأنا أعرف حبَّكم للخطِّ العربيِّ، وللَّوحات القديمة. حبَّذا لو حدَّثتنا عن ذلك؟ 

 

• أوَّلًا، نرحِّب بكم في دمشق، ونحن سعداء جدًّا بمشاركتكم في معرض دمشق الدوليِّ للكتاب، بنسخته الأولى، بعد تحرير سوريَّة، وبالحضور الرائع للجناح القطريِّ في المعرض؛ ضيف الشرف في هذه النسخة، إلى جانب المملكة العربيَّة السعوديَّة، ممَّا كان له أبلغُ الأثر في قلوب إخوانكم في الشام. ومشاركتكم بالجناح القطريِّ، بما فيه من أركان مُتعدِّدة من المطبوعات، مثل مجلَّة «الدوحة»، وبعض الكتب والإصدارات الجديدة، وكثير من الأنشطة التي تقوم بها وزارة الثقافة القطريَّة، والمرتبطة بالعمارة التقليديَّة، والقهوة القطريَّة، والعروض الشعبيَّة والموسيقيَّة، تعني لنا الكثير. أمَّا بالنسبة إلى المكتب، وحين شرَّفني فخامة السيِّد الرئيس أحمد الشرع بهذه الثقة وهذا التكليف، وجدته بائسًا على حاله عندما دخلتُ إليه، ليس فيه أي ملمح جماليِّ، مثل كلِّ المؤسَّسات في زمن الوضيع الهارب، حيث المهمُّ أن توضعَ صورته، وكلُّ ما سوى ذلك لا يهمُّ، بالإضافة إلى جملة من شعارات وأفكار البعث المتعفِّنة، فآثرتُ أن أجعله لائقًا بالثقافة السوريَّة، لأن الوزير يأتي ويذهب، وهذا ليس مكتب الوزير، بل هو مكتب الوزارة، ويجب أن يليق بالثقافة العريقة، والهويَّة الأصيلة، وبالنصر العظيم الذي مَنَّ اللهُ علينا به. فحين ذهبتُ في زيارة إلى عفرين، أهدوا إليَّ لوحة مكتوبٌ عليها حديث نبويٌّ شريف: «خير الناس أنفعهم للناس»، فأردت أن تكون هذه العبارة في استقبال الناس حالَ دخولهم المكتب. وفي الممرِّ تجد عبارة «هي لله»، و«يا الله، ما لنا غيرك يا الله»، أحد عناوين ثورتنا المجيدة، حيثُ أدرك الناس أنَّ النصر من عند الله (سبحانه): «وما النصر إلَّا من عند الله»، وفي أعلى مكتب الوزير ثمَّة عبارة مقتبسة من القرآن الكريم: «سنشدُّ عضدك بأخيك»، لأننا هنا من أجل خدمة الناس، وتلبية حاجاتهم. أمَّا في الركن الذي يجلس فيه الوزير عادةً، فسيجد بيت الشاعر بشار بن برد الذي يقول: «ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلَّها؟ * كفى المرء نُبلًا أن تُعدَّ معايبُه». فنسألُ الله أن نكونَ ممَّن تُعَدُّ معايبهم، ويقول المتنبِّي: «فإنْ يكنِ الفعلُ الذي ساءَ واحدًا * فأفعالُه اللائي سرَرْنَ ألوفُ». فنحن لا نعلم الأفعال التي ساءَتْ والأفعال التي سرَّتْ، إذا ما وضعتْ في الميزان، لكن نسأل الله أن يعاملنا بكرمه، و«إنَّما الأعمال بالنيَّات»، ولنا أن نخلص النيَّة، وأن نبرَّ بالقسم الذي أقسمناه أمام الله أوَّلًا، وأمام الناس ثانيًا، وأمام فخامة الرئيس، لمَّا قلنا: «أقسمُ بالله العظيم أنْ أُؤدِّي مهمَّتي بأمانة وإخلاص». 

 

معرض دمشق للكتاب 

 

• معرض دمشق الدوليُّ للكتاب (2026)، كان مفاجئًا حتَّى بالنسبة إلى أقرب المقرَّبين، من حيثُ الحضور والنجاح والنتيجة. حدِّثنا عن التفاصيل كلِّها؟ 

 

• هو حديثٌ ذو شجون، وصار الآن ذكرى جميلة، فالمعرض برعاية كريمة من فخامة رئيس الجمهورية، وبمشاركة (35) دولة، وأكثر من (520) دار نشر، وضيفَيْ شرف مميَّزَيْن، وفعَّاليَّات تتجاوز (600) فعَّاليَّة، وجوائز كثيرة، وحراك وإقبال غير مسبوقَيْن؛ وزارة الثقافة السوريَّة وحدها شاركت بـ(12) جناحًا، منها جناح الوزارة الرئيسيُّ، والمكتبة الوطنيَّة، والموسوعة العربيَّة، والهيئة العامَّة السوريَّة للكتاب، والمديريَّة العامَّة للآثار والمتاحف، والحافلة الثقافيَّة، وثقافة الطفل، ومديريَّة ثقافة دمشق، ومديريَّة ثقافة حمص، وجناح الخطِّ العربيِّ، وجناح التراث اللامادِّيِّ؛ ممَّا يدلُّك على أنَّ حالة التعافي بدأت بالفعل، وأنَّ النهوض قادم، وأنَّ الناس تُقدِّم الثقافة على خبزها، أو تجعل الثقافة عناوين تتداولها، مثلما تتعاطى الخبز والماء، لأنَّ الناس تدرك أنَّ التعافيَ الحقيقيَّ يكون بالثقافة، وأنَّ النهوض يكون بها، وأنَّ الثقافة هي ما لا يسعُ المرء أن يُؤجِّله، وهي الأمن القوميُّ، والضامن للسلم الأهليِّ. 

 

• جاء المعرض في وقت استثنائيٍّ، وقبل أن تكمل الوزارة السنة. ما التحدِّيات التي واجهتكم؟، وما الرسائل التي توجِّهونها؟ 

 

• كانتِ التحدِّياتُ كبيرةً جدًّا، فأنت مطالبٌ بأن تضع من ترضى مهنيَّتَه وأمانتَه في الدوائر والمرافق التابعة لوزارة الثقافة، كالمكتبة الوطنيَّة والمعهد العالي للفنون المسرحيَّة والمؤسَّسة العامَّة للسينما والمديريَّة العامَّة للمسارح ودار الأوبرا والموسوعة العربيَّة والهيئة العامَّة السوريَّة للكتاب، بالإضافة إلى مديريَّات الثقافة في كلِّ محافظة. وفي هذه المرحلة. تبحث عن الشخص الذي يستطيع أن يعمل بالأدوات القليلة، ويعالج ما أفسده النظام البائد. المسألة كانت صعبة، وكان السؤال: هل نُصلِح أم ننجز؟ فجاء الجواب: نفعلهما معًا، فذهبنا إلى الإصلاح والإنجاز معًا، كان من فضل الله علينا (سبحانه) أنْ فعَّلنا المكتبة الوطنيَّة، ودار الأوبرا التي صارت تعكس ثقافتنا الأصيلة، وكذلك الأمر بالنسبة إلى المعاهد والمديريَّات، فأردنا أن تكون لنا بصمتُنا: أطلقنا مهرجان البردة الدوليَّ، بمشاركة (18) دولة، وأخيرًا قلنا: لا بدَّ من معرض الكتاب في فضاء الـ(12) شهرًا الأولى من تنصيب الحكومة، علمًا بأننا -على إجلالنا وإكبارنا واهتمامنا بهذا المعرض- لم نغفل الأدوار الإنسانيَّة والمجتمعيَّة الأخرى لوزارة الثقافة، وعلى رأسها كرامة الإنسان، لأنَّه لا يوجد ثقافة دون كرامة وحرِّيَّة. وإذا لاحظتم، قلتُ أكثر من مرَّة: ليس لدينا أيُّ كتاب ممنوع في المعرض، وهذه مسألة نفاخر ونفتخر بها؛ إنها مسألة بناء الهويَّة، وبناء الوعي من الحرِّيَّة، والحرِّيَّة وسيلة لا غاية، بالحرِّيَّة نصنع الثقافة، ونحن نؤمن بأنَّ الثقافة إذا لم تلامس أوجاع الشارع لا يُعَوَّل عليها. إذا ذهبت إلى أيَّة دولة في العالم، وقلت: أنا قطريٌّ، فماذا يتبادر في ذهن الإنسان هناك؟ سترى بعينيك كيف تلمعُ عيون الناس، وتتبادر في أذهانهم إنجازات معيَّنة. هناك رسائل ثقافية معيَّنة، ودبلوماسيَّة ثقافيَّة، نحن نرى أن هذا يقع على عاتق وزارة الثقافة، فحينما تقول: إنني قادم من سوريَّة، فسوف يتبادر إلى الذهن معركة ليس لها نظير في التاريخ الحديث، اسمها «ردع العدوان» واستردادُ الحكم بحدِّ السيف، بفضل الله، دون دماء وانتقام، وإنَّما في حالة شهدَ لها القاصي والداني، والشرق والغرب، بأنَّها بنت ثقافة الحرِّيَّة والكرامة التي صارت هُويَّتَنا، ثقافة العناوين المرتبطة بهذه البلاد كانت حاضرة معنا منذ اليوم الأوَّل، وعلينا أن نكملها، ونبني ما يليق بها من عناوين ثقافيَّة، لذا شعرنا أنَّ هذا المعرض قدَّمنا بصورة تليق بسوريَّة وعراقتها وأصالتها، وبهذا النصر العظيم، وقلنا لكلِّ الناس: نعم. مرَّ علينا احتلالٌ أسديٌّ، حاول أن يطمس الهويَّة، وأن يشوِّه صورَنا، ويسيء إلينا، لكنَّه ذهب كأنه لم يكن، واليوم نعود من جديد، ونقول تلك العبارة العجيبة التي قالها الشاعر الفلسطينيُّ جهاد الترباني: «أيُّها التاريخ، عُدْنا». 

 

كتاب نفحات الياسمين 

 

• كيف وجدتم مشاركة دولة قطر، بحضور سعادة الوزير، وكونها ضيفَ الشرف بمعرض دمشق الدوليِّ للكتاب، إلى جانب المملكة العربيَّة السعوديَّة؟، وما أثر هذه المشاركة لدى الشارع السوريِّ؟ 

 

• نزلتم أهلًا وإخوانًا، وما بيننا أكبر من مشاركة، أو حضور كضيف شرف، فتجمعنا مواقف لا ينساها السوريُّون أبدًا؛ فعلم الدولة السوريَّة – الذي كان علم الثورة السوريَّة – لم ينزل من سماء الدوحة طيلة (14) عامًا، هذا أمر لا ينساه السوريُّون، وقد كانت مواقف حضرة صاحب السموِّ الشيخ تميم بن حمد آل ثاني في مراحل كثيرة، في أثناء إحباطنا، تُعزِّينا، خصوصًا وقفته في منصَّة الأمم المتَّحدة، لمَّا كان يُؤكِّد، في كلِّ سنة، أن زوال الوضيع الهارب مسألة وقت، فهذه مواقف تسطَّر بماء الذهب؛ لذلك كنت تجد الناس عندما ترى الجناح القطريِّ تدخل بحبٍّ وإقبال، وتشعر أن قطر ليست ضيفًا، بل هي منَّا، جزءٌ من النسيج، وجزءٌ من الثقافة، وجزءٌ من المشهد، واليوم نكمل هذا الأمر. وممَّا تفضلتم به هذا العمل الرائع: كتاب «نفحات الياسمين»، نشكر القائمين عليه، وعلى رأسهم سعادة وزير الثقافة، فمقابلة الناجين وذويهم، أو ذوي شهداء ثورتنا المباركة، الذين قدَّموا شهاداتهم، ووُضِعت في الكتاب التفاعليِّ الجميل، والذي تكبَّدتم عناء تأليفه وإخراجه وإظهاره بأجمل صورة، ففيه جوانب تقنيَّة جميلة مثل تصوير الرمز (الباركود)، لتظهر المقابلة، والحقيقة أنَّه عملٌ بُذِل فيه الكثير، ومتعوبٌ عليه، وهو يُتوِّج علاقاتنا الأخويَّة بتفاصيل جميلة، وحضوركم اليوم ليس محطَّة، بقدر ما هو بداية لخير كثير قادم. 

 

• معرض دمشق الدوليُّ للكتاب لهُ موعد سنويٌّ ثابت. ماذا عن المعرض القادم؟ 

 

• المفروض أن تكون الدورة القادمة لمعرض دمشق الدوليِّ للكتاب في شهر سبتمبر (2026)، لكن لم نُرِدْ أن تمرَّ سنة من عمر الوزارة دون أن يكون هناك معرض للكتاب؛ لذا فقد خرجنا عن المألوف، لكن سيعود المعرض إلى جدولته الطبيعيَّة في معارض الكتاب الدوليَّة. لقد كانت هذه الدورة استثنائية بامتياز، في كلِّ شيء، والحمد لله، كما يقول الشاعر غازي القصيبي:  

«وتشاء أنت من البشائر قطرة * ويشاء ربُّك أن يغيثك بالمطر». 

 

تنوُّع الثقافة السوريَّة 

 

• سؤالنا التالي عن التنوُّع الثقافي، ففي الآونة الأخيرة قمتم بزيارات إلى المحافظات المُحرَّرة. ما دور المديريَّات الثقافية؟، وكيف يتمُّ التعامل مع التنوُّع الثقافي السوريِّ، وتصدير رسائلكم الثقافيَّة إلى العالم كُلِّه؟ 

 

• الإنسان يميل، دائمًا، إلى ألَّا يُنزل الأشياء منزلتَها الحقيقيَّة حين يجهلها؛ وهذا يعني أنَّ الجهل بالشيء، إمَّا أن يجعله عدوًّا، أو يجعله في خانة مُبهمة، فلا تكون ذات ثقل. الحقيقة أنَّ النظام البائد عمل كثيرًا على ألَّا يلتقي السوريُّون، ويعرف بعضهم بعضًا. واليوم، سوريَّة متنوِّعة جدًّا، فيها نسيج اجتماعيٌّ متآلف ومتعايش منذ آلاف السنين، فتجد العربيَّ والكرديَّ والسريانيَّ والأشوريَّ والتركمانيَّ والأرمنيَّ والشركسيَّ، والمسلم والمسيحيَّ واليهوديَّ حتَّى، والحضريَّ والبدويَّ، وابن الجبل وابن الساحل وابن السهل وابن البادية، وأهل الإبل وأهل الخيل وأهل الغنم... هذا النسيج الجميل يجب أن يُعرف، وهنا يأتي دور مديريَّات الثقافة، ولكن - للأسف - النظام الآفل قصفها بالبراميل والقنابل، وكثيرٌ من المراكز مدمَّر الآن؛ فاستعضنا عن ذلك بالحافلة الثقافيَّة التي تذهب إلى كلِّ القرى والبلدات، لا تكتفي، فقط، بأن تُوزِّع الهدايا، أو تقرأ الكتب، أو تقيم الفعَّاليَّات، وإنَّما تُعرِّف الناس بهذه المُكوِّنات السوريَّة، فتذهب إلى دير الزور، مثلًا، لتشير إلى اللهجة والأغنيَّة، والعلماء والشعراء، والجسر والنهر، والثوب والعقال، أو تذهب إلى الساحل لتذكِّر بالشعراء والمفكِّرين، وباللهجة والتناغم بين الساحل والجبل. لا نريد أن نُعيد التمظهرات العدائيَّة التي اخترعها النظام، ولم تكن إلَّا شيئًا مارقًا على هذه المديريَّات، في الحقيقة هي مسؤولية كبرى، تتمُّ بمنجزات بسيطة، لكنها تُؤدِّي إلى حالة تراكميَّة من الصورة الجمعيَّة، وبعد ذلك تتحوَّل إلى ذاكرة من أجل أن تكون هويَّة، والهويَّة موجودة، لكن بعض جوانبها بحاجة إلى أن تُستَرجع فقط، حيث نؤكِّد، دائمًا، على أننا لا نبني من الصفر، فنحن أبناء هُويَّة عريقة، ضاربة في عمق التاريخ، نحتاج، فقط، إلى إصلاح تأطيرها، وإعادة اعتبارها ونفض الغبار عنها. 

 

• أعتقد أن لديكم مشروع الهُويَّة الوطنيَّة الجامعة لكلِّ السوريِّين. 

 

• هو مشروع وطنيٌّ كبير، ونعمل عليه في كلِّ المديريَّات، فالمسألة تحتاج -أوَّلًا- إلى أن يتعارف الناس، وقبل ذلك أن يعرفوا أنفسهم؛ حتى نظام الخرائط «غوغل ماب» إذا لم تقل له أين أنت؟ وأين تقف؟ لا يستطيع أن يأخذك إلى مكان. يجب أن تعرف أين يكون تموضعك في خارطة العالم الحضاريَّة. في سرديَّة الحضارة، يبرز السؤال: ماذا قدَّمت للحضارة؟، وماذا قدَّمت للعالم؟ ليس فقط فيما يتعلَّق بأيَّام الأبجديَّة الأولى قبل (3000) سنة، أو أيَّام الفينيقيِّ أو الآراميِّ أو الحثِّيِّ، بل حتَّى في العصر الحديث، لكن ما قبل هذه الفترة السوداء التي عصفت بنا، كلُّ هذا يجب أن نُسلِّط الضوء عليه، بالمعارض والندوات والكتب، ومن خلال عضويَّتنا في المجلس الأعلى للتربية والتعليم، ووجودنا في وزارة الثقافة، ومقابلاتنا التي نجريها مع الجهات المرموقة، وحتَّى من خلال القصائد التي نكتبها، والأغاني التي نرسلها للتلحين والغناء، وكذلك من خلال الأناشيد، والدراما والسينما والمسرح، لكن المسألة التي قد تغيب عن الأذهان أنه ليست هناك عصًا سحريَّة نحوَّل بها الأمر، فالمشاريع بسيطة، لكنها تؤدِّي إلى حالة من التراكم، إلى أن يبدأ الإنسان يعرف نفسه، ويفتح ذراعيه للآخر، فيدرك أنَّه، مع الآخر، نسيج واحد، وينظر إلى الهويَّة من جهات متعدِّدة، فأنا أرى أنَّ مشكلة الهويَّة هي أن يُنظر لها من زاوية واحدة؛ فعندما تنظر إلى الهُويَّة من زاوية أنك ابن القبيلة، متجرِّدًا عن ديانتك ووضعك الاجتماعيِّ ووطنك، تتحوَّل إلى شخص عنصري، لا شعوريًّا، وحين تنظر إلى الهُويَّة، فقط، من بوَّابة الدين، من دون بقيَّة الأمور، أيضًا تتحوَّل إلى إنسان متشدِّد ربَّما؛ لذا يجب النظر إليها من كلِّ الجوانب، مع المراعاة الكاملة لكلِّ شيء؛ حتى العلمانيَّة تتحوَّل إلى حالة عدائيَّة حينما ترفض الدين بالمطلق، فمن ذا الذي يرفض ديانة صنعت له منظومة أخلاقيَّة عريقة؟ هذا لا يقع في منطق، ولا يقبله عقل، فكيف تريد أن تُخرج الدين من الحيِّز العامِّ؟ والحقيقة أنه ليس لدينا مشكلة مع اليمين، ولا مع اليسار، ولا مع الوسط، ولكن نريد أن يرى الناس، من حيث يقفون، كلَّ تنوُّعِهم، أن يرى السوريُّ أنَّه سوريٌّ، وأن يكون كلُّ ما ذكرت ظاهرًا في الهُوِيَّة، من أجل أن يكون هناك حالة من تقبُّل الآخر، والسلم الأهليِّ، هذه ليست طوباويَّة، فمن حقِّنا أن نحلم، بعد أن مَنَّ الله (سبحانه، وتعالى) علينا بعودة سوريَّة، وعودتنا إلى الشام. 

 

ديوان شعراء سوريَّة 

 

• لا شك أنَّ التاريخ السوريَّ العريق يجعل السوريَّ صاحب سرديَّة جامعة لكلِّ الثقافات، بما فيها الامتداد إلى جزيرة العرب، والمشاريع القوميَّة والإسلاميَّة، فسوريَّة مهد الحضارات العالميَّة؛ من هنا أسأل: ماذا عن مشاريعكم القادمة، على مستوى الحراك الثقافيِّ الخارجيِّ؟  

 

• هناك الكثير من المشاريع، منها مشروعٌ له علاقة بالأزياء، بدأنا به ولم يرَ النور بعد، لكنه قيد التنفيذ، نريد أن نُعيد الزيَّ الذي يعكس الأصالة والثقافة، وأن يُهدى، ويتهاداه الناس. وهناك مشروع كبيرٌ جدًّا، نعكف، حاليًّا، عليه، حيث اخترتُ بعض الذين توسَّمتُ فيهم حبًّا للشعر، وكلَّفتهم بإنجاز ديوان شعراء سوريَّة، كلِّ شعراء سوريَّة عبر التاريخ، وهو عملٌ ضخم، قطعنا فيه مراحل. 

 

• المعذرة على المقاطعة، ولكن هذا الديوان قد يوقعكم في مشكلة عند الشاعر المتنبِّي، تطرح السؤال: هل هو سوريٌّ أم عراقيٌّ؟  

 

• في الحقيقة، لا فرق بيننا وبين إخوتنا في العراق، لقد وُلد المتنبِّي هناك، وعاش هنا، فليكن سوريًّا وعراقيًّا؛ لذا ستجده في الديوان، وهو القائل: «أرى العراقَ طويلَ الليل مُذ نُعِيتْ * فكيفَ ليلُ فتى الفتيانِ في حلبِ». وعودًا إلى المشاريع، كنَّا قد وعدنا الإخوة، أيضًا، بمشروع السفينة الثقافيَّة على ضفاف الفرات، وكنتُ أتندَّر بالحديث عن الطائرة الثقافيَّة، ولكن حين جلست مع أخي معالي عمر الحصري، رئيس هيئة الطيران، قلت له: إذا أعطيتمونا طائرة من الطائرات المعطَّلة، وسمحتم لنا بتحويلها إلى طائرة ثقافيَّة، فسوف تكون بادرة جميلة، وتكون مثار اهتمام الأطفال تحديدًا، وأنا يهمُّني أن يكون للأطفال ما يسرُّهم ويشرح صدورهم، وما زلنا في نقاش حول ذلك؛ ما يعني أنَّها لم تعد موضع تندُّر، ونسأل الله أن يُيسِّرها، حيثُ يجب ألَّا ننسى أن الطائرات ارتبطت، في أذهان السوريِّين، لمدَّة طويلة جدًّا، بالقصف والبراميل، وهنا يُحسب للإخوة في وزارة الدفاع، وبتوجيهات كريمة من فخامة الرئيس، أن تقوم المروحيَّات السوريَّة برمي الورود على الناس في الساحات، بدل القنابل والبراميل، وهذا يعني أنَّ زمن الخوف والقمع والدَّمار ولَّى، فهذه هي سوريَّة التي تليق بالسوريِّين، ويليقون بها. 

 

أسابيع ثقافيَّة متبادلة 

 

• ماذا بالنسبة إلى مشاريعكم الخارجيَّة، في إطار الدبلوماسيَّة الثقافيَّة؟ 

 

• طموحاتنا كبيرة جدًّا، والحمد لله بدأت سوريَّة تقول كلمتها في ساحات الدبلوماسيَّة الثقافيَّة، فهذا العام (2026)، سنكون ضيف شرف معرض الرياض الدوليِّ للكتاب، وقد تحدَّثت مع العديد من سفراء الدول العربيَّة والدول الأجنبيَّة عن مشاريع أسابيع ثقافيَّة متبادلة، وشراكات كثيرة، كما سنُفعِّل سوق الحِرَف السوريَّة، كالمهن المرتبطة بالبروكار والزجاج المعشَّق والسيف الدمشقيِّ؛ عُمر بعضها يصل إلى آلاف السنين، كذلك فيما يتعلَّق بالنحاس والذهب والفضَّة والفخَّار، وملفِّ الكحل العربيِّ الذي قادته سوريَّة في (يونسكو)، وملفِّ «البشت» الذي كنّا مشاركين فيه مع دولة قطر والمملكة العربيَّة السعوديَّة، فنحن نريد، من خلال هذه المشاريع، أن نُصحِّح الصورة، ونضع الأمور في نصابها؛ «دلَّة رسلان» للقهوة العربيَّة، مثلًا، يجب أن يعلم الناس أنها خرجت من الشام، والشال والغترة والعقال التي تُصنع هنا، وتذهب إلى أهلنا في الجزيرة العربيَّة، كذلك الربابة والشعر النبطيّ الموجود في الشرق وفي الجنوب وفي أرياف المحافظات، وكثير من الفنون، وأيضًا أصناف الطعام على المائدة العربيَّة، وحتَّى «الفَروة» التي يرتديها كثير من شيوخ القبائل العربيَّة، وهذا أمرٌ يُشرِّفنا، ويجب أن يظهر، وتوضع الأمور في نصابها، وتعود السرديَّة كما ينبغي لها أن تكون؛ فلا يملك الإنسان أن يخرج من نسيجه وفطرته وطبيعته، كثيرٌ منَّا هم أبناء هجرات، هنا تجد قبائل ربيعة ومضر، وبكر ووائل وقضاعة، وتميم وأسد، والحقيقة أن طرق الهجرات صاغت الكثير من الهويَّة الموجودة اليوم في سوريَّة، وقد كان العرب في سوريَّة قبل الإسلام، يقول حسان بن ثابت: «أبناء جفنة حول قبر أبيهم * قبر ابن مارية الكريم المُفضِلِ». والحقيقة أنَّ وجود العرب قبل الإسلام خلق نسيجًا مع المكوِّنات الأخرى في سوريَّة لكن، هل يعي الأحفاد، اليوم، ما كان عليه الآباء؟ وهل يعي الأحفاد، اليوم، هذا العمق العربيَّ الذي يقعون في محيطه وفضائه؟ هذا أمر يحتاج إلى ثقافة عالية، وإلى وعي عالٍ من أجل ألَّا يكون المرء منهزمًا ثقافيًّا، فالانهزام الثقافيُّ أخطر أنواع الانهزام، ففيه لا يعرف المرء نفسه، يقول نجيب محفوظ: «الضعيف هو ذلك الغبيُّ الذي لا يعرف سرَّ قوَّته»، لا يجدر بنا، ونحن أصحاب نصر عظيم في استرداد سوريَّة، أن نكون ضعفاء، ولا نعرف سرَّ قوَّتنا. 

 

• أ ما زلت تكتب الشعر؟ 

 

• ما زلت أكتب الشعر، ولكن: هل المسؤول الشاعر يدعم الشعر أكثر من غيره؟ أنا في معرض الإجابة، ولكني أبارك لك، أيضًا، بمنصبك الجديد، (الوكيل المساعد بوزارة الثقافة القطريَّة)، وأسأل الله أن يعينك ويكتب لك التوفيق، ويجري على يديك الخير. إن وجود الشاعر في المسؤوليَّة العامَّة له أمثلة كثيرة: غازي القصيبي، ونزار قبّاني، وعمر أبو ريشة، وكثيرون، وحتَّى الرئيس أحمد الشرع هو من أصحاب الأقلام الذين يكتبون بلغة عالية، ويفضِّل، في كثير من الأحيان، أن يكتب كلمته بنفسه، على الرَّغم من توفُّر الفريق الذي قد يصوغها له كما يريد. أنا أرى أنَّ من الصعب على المرء الخروج من الشعر أو اللغة أو الأدب، وهناك مقولة رائعة قالها أحدهم: «اللغة تفرح حين تقع في حضن شاعر»، وتعجبني مقولة عارف حجاوي: «إن اللغة ليست مُلكًا لأهل المعاجم، أنا أرى أن اللغة ملك للشعراء»، ويطربني شطر للشاعر سعد علوش، إذ يقول «أماكن في اللغة نلقى بها استجمام..». يمكن أن تكون دراستي للإنسانيَّات قد أثَّرت، لكني لم أتوقَّع أن تمرَّ أيَّام دون أن أقرأ، أو أكتب الشعر. قبل الوزارة، كنت أسأل نفسي: هل يعقل – أنا الذي يجري منِّي الشعر مجرى الدم في العروق – أن تأتيني أيَّام لا أقرأ فيها الشعر، ولا أكتبه، ولأيَّام طويلة؟!، حدث هذا بعد أن كُلِّفت بهذا التكليف، ولكن حين أعود، أجد نفسي أنني ما زلت أمتلك الذائقة والمتعة، وما زلت أطرب للنصِّ العالي، لكن صارت الكتابة أصعب عليَّ، فهذه الأبيات القليلة التي كتبتُها في افتتاح معرض الكتاب قضيتُ فيها أربعة أو خمسة أيَّام. 

 

ألوان الشعر المختلفة 

 

• ما دور الوزارة تجاه بقيَّة أنواع الشعر السوريِّ: الزجل، العتابا، الشعر النبطيِّ؟ 

 

• ستقام له منصَّات بالتأكيد، ونُعرِّف الناس بأصوله وقواعده، ونعيد الاعتبار لرموز هذه الفنون، لأنَّنا لا نراها بمعزل عن الشعر الفصيح، وسبق أن قلت في مناسبات ومحافل كثيرة: إنَّ الشعر النبطيَّ ضربٌ من الشعر العربيِّ الفصيح، سواء الزجل أو العتابا أو الشعر الشعبيِّ، طالما أنَّه يقال بأسلوب راقص، وعروضيٍّ مُقفَّى، بطريقة تجعل الشعر قابلًا لأن يكون منبريًّا، لا مقروءًا فقط، مع احترامنا لكلِّ ألوان الشعر غير المنبريَّة، والمتفلِّتة - ربَّما- من الوزن والقافية. 

 

• يعني أنَّك تضطرُّ لتقبُّل كلِّ أنواع الشعر؛ ما تحبُّه وما لا تحبُّه، وسؤالي: هل وضعتكَ الوزارة أمام مسؤوليَّات ومشاريع، جعلتك تشعر بنوع من التقصير؟ 

 

• أذكر أنَّ التقصير بدأ من البيت، مع الوالد والوالدة، (حفظهما الله)، ومع الزوجة والأبناء، والأصدقاء، ثم كبرت الدائرة، وبدأنا نشعر أنَّا مقصرون مع الجميع، والحقيقة أنَّها مسؤولية كبيرة، ولكن سوريَّة تستحقُّ. 

 

قِبلة سياحيَّة ومعرفيَّة  

 

• لا شكَّ أنَّ لديك مهمَّة صعبة؛ هي النهوض بثقافة بلد كاملة، أعني سوريَّة الجديدة، من خلال تكريس ثقافة الصبر وجبر الخواطر والمواساة، ومن ثمَّ الانتقال إلى مرحلة أخرى، هي ثقافة المشاركة والبناء، أي الوصول إلى ثقافة «ننسى وننطلق من جديد». 

 

• يقول زهير بن أبي سلمى: «وما الحربُ إلا ما عَلِمتُم وذُقتُمُ * وما هو عنها بالحديثِ المرجَّمِ». اليوم، هناك مشروع حقيقيٌّ، هو مشروع بناء دولة، ليس مقتصرًا على الحدود الجغرافيَّة للجمهوريَّة العربيَّة السوريَّة، بل هو مرتبط بالإقليم، وبالعالم، فأنت تنتقل من بؤرة مشاكل للعالم إلى بؤرة حلول، ومصدر إلهام ومنطلق استثماريٍّ، لتكون قِبلة سياحيَّة، وعلميَّة، ومعرفيَّة، وثقافيَّة، كلُّ هذا يتطلَّب أن يكون هناك نظرٌ إلى الأمام، لا إلى الوراء، والذي يحمل الماضي على كتفه لا بدَّ أن يتعثَّر. نحن لا نؤيد موت الذاكرة، فكلَّما صنعنا مقطعًا مصوَّرًا عمَّا كان يجري في سوريَّة نصفُه بـ«الجرائم»؛ فما يُنسى يُعاد، ونحن لا نريد أن تتكرَّر تلك المجازر، ونحن لا نستحضرها من باب المآسي والعويل والبكائيَّات التي لا تجدي، بل نستذكرها من باب كيفيَّة تجنُّبها، ونصنع منها وقودًا لمرحلة البناء والوعي والازدهار، دائمًا أقول: حين ينتقدكَ المرء دعْهُ ينتقد كيفما يشاء، ويشكِّك بكلِّ ما أنجزت، لكن بعد أن ينتهي، اسأله: ما مشروعك؟ فنحن نتحدَّث عن مشاريع ونقارن. سمعت أمس عبارة من الأخ السيِّد عامر الشيخ، محافظ ريف دمشق، إذ قال: «بعض الناس يعرفون ما لا يريدون، لكن لا يعرفون ما يريدون». نحن في مرحلة لا يسعنا فيها أن تغيب فكرة المشروع، لذلك نقول: إنَّ مشروعنا واضح، هو إعلاء كلِّ ما يصون كرامة السوريِّ، ونحن، بقيادة فخامة الرئيس أحمد الشرع، نقود حربًا على الفقر والجهل، ومعنيُّون برفع الوعي، وكلِّ ما يجعل اسم سوريَّة مرتبطًا بالفخامة والإتقان والنصر والأمجاد، وأن تعاد الأمور إلى نصابها، ونضمن للجيل القادم ما يليق بطفولته، فلا يلقَّن بالمناهج تلقينًا، وإنَّما تطلق له حرِّيَّة الفكر، ومن خلال هذه الحرِّيَّة نضمن أن يتخنْدق مع الحقِّ إذا عصفت رياح السياسة بالبلاد، ولا يتخنْدق مع الباطل حينما ينادي المنادي. 

 

أنموذج ثقافيٌّ يُحتذى 

 

• أخيرًا، ماذا تقولون معاليكم عبر مجلَّة «الدوحة» التي بدأنا بها هذا الحوار؟  

 

• أوَّلًا، أحبُّ أن أُحيِّي حضرة صاحب السموِّ الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، وسموِّ الأمير الوالد، وأقول: إنَّ قطر صنعتْ أنموذجًا ثقافيًّا يُحتذى، فالدبلوماسيَّة الثقافيَّة القطريَّة ليست مرتبطة بمسألة كأس العالم، تنظيمًا وفخامة فحسب، بل استطاعت، من خلال كرة القدم، إيصال الرسائل الأخلاقيَّة والفكريَّة والقيميَّة أيضًا، والأمر أبعد من ذلك، فكانت هناك جائزة الترجمة، وجائزة مكافحة الفساد، كما أن وزارة الثقافة جعلت الشعراء يُعيدون الكتابة عن الأخلاق من خلال مسابقة «مثايل»، وموسم الندوات الذي تقيمه وزارة الثقافة من الأفكار اللامعة والجميلة التي يأتي فيها الآخر المختلف لغةً، وربَّما عقيدةً، وربَّما سياسةً، من أجل أن يقدح زناد الأفكار، وتطرح الأمور على طبيعتها، وقبل أيَّام كنت في حفل اكتمال معجم الدوحة التاريخي للغة العربيَّة، تحت رعاية سموِّ أمير البلاد، فشعرنا أنَّ معجم الدوحة هو هديَّة للعرب جميعًا، وللثقافة العربيَّة، وللثقافة الإسلاميَّة، فتقول قطر: نحن العرب، نحن المسلمون، انظروا ماذا نصنع؟ كثيرٌ من العناوين تستحقُّ الشكر، وهذا مقامها من خلال مجلَّة «الدوحة»، كما نشكر وزارة الثقافة على الكثير من الأنشطة، مثل مهرجان فريج الفنِّ بدرب الساعي، والإصدارات الخاصَّة بشعر الحكمة، حيث إن سعادة الشيخ عبد الرحمن بن حمد آل ثاني، وزير الثقافة، يحبُّ الشعر الفصيح، وأنا أعلم أنَّه يحبُّ شعر الحكمة الذي يوطِّن النفس على طلب الأمور والغايات الجسام، كما يقول الشاعر أبو تمَّام الطائيُّ: «ولولا خِلالٌ سنَّها الشعرُ ما درى * بُغاةُ العُلا من أين تُؤتى المكارمُ؟». ويقول «سومرست موم»: «الشعر تاج الأدب». ختامًا، لك التحيَّة أخي مبارك، أنت وفريقك، فريق مجلَّة «الدوحة»، وأخصُّ بالذكر أخي جاسم سلمان، الجنديَّ الذي ربَّما يكون مجهولًا عند بعضهم، لكننا نعلم بلاءَه، ومدى إنجازه معكم في المجلَّة وفي الوزارة، نُحيِّي فيكم النزعة الأدبيَّة، والنزعة الأخلاقيَّة، وسموَّ القيم والغايات، وشكرًا لك يا «أبا عبد الله»؛ الشاعر والصديق والأخ، على هذا الحوار الجميل، وأسأل الله أن نلتقي دائمًا في حوارات كثيرة. نحن التقينا قبل الوزارة، وفي أثنائها، ولا شكَّ عندي أننا سنلتقي بعدها، وأسأل الله أن يجري الخير على أيدينا، ونترك الأثر الطيِّب، فنحن دائمًا نستحضر هذا البيت: «وإنَّما المرءُ حديثٌ بعدَهُ * فكن حديثًا حسنًا لِمَن وعَى».