• تزامن مع مشروع تنمويٍّ شامل قادَهُ الأمير الوالد
• رؤية تحوَّلت إلى قوَّة بناء وجسر يربط بين الشعوب 
• أصبحت الدوحة موعدًا سنويًّا ينتظره المثقَّفون العرب

لم تكن نهضة الأمم، عبر التاريخ، وليدة الاقتصاد وحده، ولا ثمرة العمران بمعناه المادِّي فحسب، بل كانت الثقافة -أيضًا- أحد أهمِّ المؤشِّرات على نضج الدول واستقرارها وثقتها بنفسها، دائمًا؛ فحين تضع دولةٌ الثقافةَ ضمن أولويَّات مشروعها الوطنيِّ، فإنها لا تسعى إلى تنظيم فعَّاليات موسميَّة أو إقامة احتفالات عابرة، وإنما تعمل على بناء الإنسان، وترسيخ الهويَّة، وصياغة صورة حضاريَّة تتجاوز حدودها الجغرافيَّة.

ومن هذا المنطلق، شهدت دولة قطر، مع مطلع الألفيَّة الجديدة، مرحلة استثنائيَّة من تاريخها الثقافيِّ، تزامنت مع مشروع تنمويٍّ شامل، قادَهُ سموُّ الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني، والذي لم تقتصر رؤيته على تحديث البنية التحتيَّة أو تطوير الاقتصاد، بل امتدَّت لتشمل الاستثمار في الإنسان والثقافة والتعليم والإعلام، بوصفها ركائز أساسيَّة في بناء الدولة الحديثة.

مدينة للحوار والإبداع والمعرفة

ولعلَّ مهرجان الدوحة الثقافيَّ، الذي انطلقت دورته الأولى في العشرين من مارس عام (2002)، كان أحد أبرز تجلِّيات هذه الرؤية، فقد جاء المهرجان في وقت كانت المنطقة العربيَّة تشهد فيه ركودًا عامًّا، بينما كانت قطر ترسم لنفسها مسارًا مختلفًا، يقوم على الانفتاح الثقافيِّ، واستضافة المبدعين، وتعزيز الحوار بين الحضارات، وإبراز الثقافة، باعتبارها لغة جامعة بين الشعوب.

لم يكن المهرجان تجمُّعًا سنويًّا للشعراء أو المسرحيِّين أو الفنَّانين، فحسب، بل أصبح -أيضًا- خلال سنوات قليلة منصَّة عربيَّة مرموقة، استقطبت كبار المفكِّرين والأدباء والمبدعين من مختلف أنحاء العالم العربيِّ، وخارجه، وأسهمت في ترسيخ مكانة الدوحة بوصفها مدينة للحوار والإبداع والمعرفة.

ومَنْ يقرأ تاريخ المهرجان، اليوم، بعد ما يزيد على عقدَيْن من انطلاقته، يدرك أن الحديث عنه لا يمكن أن يقتصر على سرد أسماء الضيوف أو تعداد الفعَّاليات التي احتضنها، فذلك لا يتجاوز ظاهر الحدث، أمَّا جوهر التجربة فيكمن في الرسالة التي حملها، وفي الأثر الذي تركه في المشهد الثقافيِّ القطريِّ، والعربيِّ.

لقد أدركت القيادة القطريَّة، بقيادة سموِّ الأمير الوالد، مبكِّرًا، أن التنمية الحقيقيَّة لا تكتمل إلَّا بتنمية الوعي، وأن بناء المدن لا ينفصل عن بناء الإنسان؛ لذلك جاء الاهتمام بالثقافة جزءًا من رؤية أشمل، تجلَّت في دعم المؤسَّسات التعليميَّة، وإنشاء المراكز الثقافيَّة، ورعاية الفنون، وتشجيع الإنتاج الفكريِّ، واستضافة المؤتمرات والفعَّاليات الدوليَّة التي جعلت من الدوحة محطَّة رئيسة للحوار الفكريِّ، والثقافيِّ.

صناعة المستقبل

وفي هذا السياق، لم يكن مهرجان الدوحة الثقافيُّ حدثًا منفصلًا عن بقيَّة مشاريع النهضة، بل كان امتدادًا طبيعيًا لها؛ فكما كانت قطر تبني جامعاتها ومؤسَّساتها الإعلاميَّة، وتطوِّر بنيتها الاقتصاديَّة، كانت - في الوقت ذاته - تؤسِّس لمشروع ثقافيٍّ يؤمن بأن الإبداع والمعرفة عنصران أساسيَّان في صناعة المستقبل.

ومن اللافت أنَّ افتتاح الدورة الأولى للمهرجان جاء برعاية وحضور سموِّ الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (رحمه الله)، في رسالة واضحة تؤكِّد المكانة التي تحتلُّها الثقافة في المشروع الوطنيِّ؛ ولم يكن هذا الحضور بروتوكوليًّا، بل حمل دلالات عميقة، مفادها أن الثقافة ليست نشاطًا هامشيًّا، بل خيارًا إستراتيجيًّا يحظى باهتمام القيادة العليا للدولة.

وقد انعكس هذا التوجُّه في طبيعة البرنامج الثقافيِّ للدورة الأولى، التي لم تقتصر على الأمسيَّات الشعريَّة والعروض الفنِّيَّة، بل ضمَّت -أيضًا- ندوات فكريَّة، ناقشت قضايا الثقافة العربيَّة، والحوار الحضاريَّ، والإبداع، إلى جانب عروض مسرحيَّة، ومعارض تشكيليَّة؛ وهو ما منح المهرجان - منذ انطلاقته - بُعدًا عربيًّا، وآخر دوليًّا يتجاوزان المفهوم التقليديَّ للمهرجانات. 

كما حمل أوبريت «قطر المجد» في الدورة الأولى، مرورًا بـ«وطن وقائد» في الدورة الثانية، ثم الأعمال التي تلتها، رسالة وطنيَّة جسَّدت الاعتزاز بالهويَّة والانتماء، وعكست الطموح الذي كانت تعيشه الدولة في تلك المرحلة. ولم يكن اختيار هذا اللون الفنِّيِّ مصادفة، إذ تحوَّلت الأوبريتات، في الدورات اللاحقة، إلى نافذة تقدِّم، من خلالها، سرديَّتها الثقافيَّة، والوطنيَّة، بأسلوب يجمع بين الشعر والموسيقى والصورة المسرحيَّة.

مشروع نهضويٌّ متكامل

وخلال السنوات السبع التي استمرَّ فيها المهرجان: من عام (2002) حتى عام (2008)، لم يكن التطوُّر مقتصرًا على زيادة عدد الفعَّاليات، أو تنوُّع الضيوف، بل شمل -أيضًا- اتِّساع دائرة التأثير؛ فقد أصبحت الدوحة موعدًا سنويًّا ينتظره المثقَّفون العرب، ومكانًا يلتقي فيه الشعراء بالمفكِّرين، والمسرحيُّون بالفنَّانين، والباحثون بالإعلاميِّين، في مشهد يعكس حيويَّة الحركة الثقافيَّة التي كانت تشهدها الدولة.

ولعلَّ من أبرز ما ميَّز مهرجان الدوحة الثقافيَّ أنه حافظ على توازنه بين الانفتاح على الثقافات المختلفة، والتمسُّك بالهويَّة العربيَّة والإسلاميَّة؛ فلم يكن انفتاحًا يذيب الخصوصيَّة، ولا انغلاقًا يحول دون التواصل مع الآخر، بل نموذجًا لحوار حضاريٍّ يقوم على الثقة بالذات واحترام التنوُّع.

هذا التوازن هو الذي منح المهرجان شخصيَّته الخاصَّة، وجعل حضوره يتجاوز حدود قطر، ليصبح أحد أبرز الملتقيات الثقافيَّة العربيَّة في تلك المرحلة، وتحظى فعَّالياته بمتابعة واسعة في الصحافة العربيَّة ووسائل الإعلام المختلفة. 

وليس من قبيل المصادفة أن يتزامن هذا الحراك الثقافيُّ مع صعود الدوحة بوصفها مركزًا إقليميًّا للمؤتمرات والحوارات الدوليَّة، فالثقافة كانت أحد الوجوه التي قدَّمت بها قطر نفسها إلى العالم، إلى جانب التعليم والإعلام والدبلوماسيَّة.

لذلك، إن قراءة مهرجان الدوحة الثقافيِّ بمعزل عن السياق الوطنيِّ الذي نشأ فيه، تفقده كثيرًا من معناه. أمَّا حين يُنظر إليه بوصفه جزءًا من مشروع نهضويٍّ متكامل، فإن صورته تصبح أكثر وضوحًا، ويغدو فهم أثره أكثر عمقًا؛ ذلك أن المهرجان لم يكن غاية في ذاته، بل كان وسيلة لإيصال رسالة حضاريَّة؛ مفادها أن الثقافة قادرة على أن تكون جسرًا للتواصل، ومنصَّة للحوار، وأداة لبناء صورة الدولة في محيطها العربيِّ، والدوليِّ.

وإذا كانت الدورة الأولى قد أعلنت ميلاد مهرجان جديد على خارطة الثقافة العربيَّة، فإن السنوات التي تلتها أثبتت أن الأمر لم يكن تجربة عابرة بل مشروعًا يتطوَّر عامًا بعد آخر، ويكتسب، في كلِّ دورة، مزيدًا من النضج والانتشار والتأثير.

ولعلَّ أهمَّ ما يميِّز مهرجان الدوحة الثقافيَّ أنه لم يقع في فخِّ التكرار، وهو الفخُّ الذي وقعت فيه مهرجانات عربيَّة كثيرة؛ فكلُّ دورة كانت تحمل ملامح جديدة، وتُقدِّم موضوعات مختلفة، وتستضيف أسماءً متنوِّعة، حتى أصبح الجمهور ينتظر ما ستُقدِّمه الدورة المقبلة، لا ما قدَّمته الدورة السابقة.

وهنا، تتجلَّى قيمة الإدارة الثقافيَّة الواعية؛ فالمهرجان لم يكن جدولًا للفعَّاليات فحسب، بل كان -أيضًا- مشروعًا متجدِّدًا يسعى إلى قراءة الواقع الثقافيِّ العربيِّ، والاستجابة لتحوُّلاته مع الحفاظ على رسالته الأساسيَّة القائمة على تعزيز الهويَّة والانفتاح، في آن واحد.

رسالة وطنيَّة وإنسانيَّة

لقد أدرك القائمون على المهرجان أن الثقافة ليست نشاطًا جامدًا، بل كائنًا حيًّا يتطوَّر مع الزمن؛ ولذلك حافظ المهرجان على تنوُّعه بين الشعر والمسرح والموسيقى والفنون التشكيليَّة والندوات الفكريَّة والمعارض والأسابيع الثقافيَّة، ليخاطب مختلف شرائح المجتمع، ويجمع بين المتخصِّصين والجمهور العامِّ في فضاء واحد، واستضاف فعَّاليات عالميَّة، كان يُعَدُّ من الأحلام أن تقدِّم عروضها في الدول العربيَّة، فما بالك في الدول الخليجيَّة؟ فسموُّ الأمير الوالد، برؤيته الثاقبة، استطاع أن يجد للضوء نافذة اتَّسعت مع الزمن لتفتح أبوابًا ومساراتٍ إلى يومنا هذا.

ومن خلال هذا التنوُّع، استطاعت الدوحة أن تقدِّم نموذجًا مختلفًا للمهرجان الثقافيِّ؛ نموذجًا لا يكتفي بعرض الأعمال الفنِّيَّة، بل يخلق مساحة للحوار والتفاعل، ويجعل من الثقافة وسيلة للتقارب بين الشعوب.

ومن أبرز الملامح التي ارتبطت بمهرجان الدوحة الثقافيِّ الأوبريت الافتتاحيُّ، الذي أصبح، مع مرور السنوات، جزءًا من هويَّة المهرجان؛ ففي كلِّ دورة، تقريبًا، كان الجمهور ينتظر العمل الافتتاحيَّ الذي يجمع بين الشعر والموسيقى والأداء المسرحيِّ، ليُقدِّم رسالة وطنيَّة أو إنسانيَّة، تعبِّر عن روح المرحلة.

ولم تكن هذه الأعمال لوحات فنيَّةً، فحسب، بل كانت تُعبِّر -أيضًا- عن رؤية ثقافيَّة متكاملة، تستلهم التاريخ، وتستحضر الهويَّة، وتطلُّ على المستقبل، وهنا تكمن أهمِّيَّة هذه الأعمال؛ فهي لم تكن تقدِّم المتعة الفنِّيَّة فحسب، بل كانت توثق -أيضًا- مرحلة كاملة بلغة الشعر، والموسيقى، والصورة.

صورة إيجابيَّة

خلال سنوات قليلة، أصبحت الدوحة محطَّة سنويَّة لكثير من رموز الثقافة العربيَّة. هذا التراكم هو الذي صنع المكانة؛ فالعواصم الثقافيَّة لا تُبنى بقرار إداريٍّ، بل تبنى حين تصبح مقصدًا طبيعيًا للمبدعين، وهذا ما نجحت فيه الدوحة خلال تلك المرحلة.

ولعلَّ المتابع للتغطيات الصحفيَّة العربيَّة، في تلك السنوات، يلاحظ اتِّساع مساحة الحديث عن المهرجان، عامًا بعد عام؛ لا باعتباره فعَّاليَّة محلِّيَّة، إنما باعتباره أحد أبرز اللقاءات الثقافيَّة العربيَّة، وهو ما يعكس حجم الاهتمام الذي حظيت به التجربة خارج حدود قطر، وكرَّست رؤية القيادة في النفاذ، من خلال الثقافة، الى العالم.

حين يُذكر مفهوم القوَّة الناعمة، يتَّجه الذهن، غالبًا، إلى الإعلام أو السينما أو الفنون، غير أن مهرجان الدوحة الثقافيَّ قدَّم نموذجًا عمليًّا لكيفيَّة توظيف الثقافة في تعزيز الحضور الحضاريِّ للدولة. 

ولا يعني ذلك أن المهرجان أُقيم لهذا الغرض وحده، فالثقافة لها قيمتها الذاتيَّة قبل أي اعتبار آخر، لكن من الطبيعيِّ أن يسهم نجاح مشروع ثقافيٍّ بهذا الحجم في تكوين صورة إيجابيَّة عن الدولة التي تحتضنه.

لقد غادر آلاف الضيوف الدوحة، بعد مشاركتهم في فعَّاليات المهرجان، وهم يحملون معهم انطباعات عن مجتمع يفتح أبوابه للمبدعين، ويؤمن بالحوار، ويمنح الثقافة مكانتها اللائقة، وهذا النوع من الانطباعات لا يمكن قياسه بالأرقام، لكنه يترك أثرًا عميقًا في الوعي الجمعيِّ، ويصبح جزءًا من الصورة التي تتشكَّل عن الدول في أذهان الشعوب.

ومن الخطأ النظر إلى مهرجان الدوحة الثقافيِّ بوصفه حدثًا مستقلًّا عن بقيَّة المشروعات الوطنيَّة التي شهدتها قطر في تلك المرحلة؛ فالسنوات نفسها كانت تشهد توسُّعًا في المؤسَّسات التعليميَّة، وحراكًا إعلاميًّا متناميًا، واهتمامًا متزايدًا بالتراث، واستقطابًا للمؤتمرات الدوليَّة؛ الأمر الذي جعل الثقافة تتحرَّك ضمن منظومة وطنيَّة متكاملة، لا بمعزل عنها.

من هنا، إن نجاح المهرجان لم يكن نتاج جهود القائمين عليه وحدهم، فحسب، بل كان -أيضًا- ثمرة بيئة وطنيَّة آمنت بأن الثقافة عنصر من عناصر التنمية، لا نشاطٌ تكميليٌّ يأتي بعد اكتمال البناء؛ وهذا ما يفسِّر استمراريَّة المهرجان وتطوُّره طوال سبع دورات متتالية، محافظًا على حضوره وتأثيره، ومضيفًا، في كلِّ عام، صفحة جديدة إلى سجلِّ الحركة الثقافيَّة في قطر.

الثقافة ركيزة التنمية

لم تنتهِ قصَّة مهرجان الدوحة الثقافي بإسدال الستار على دورته السابعة عام (2008)، لأن قيمة المشروعات الثقافيَّة الكبرى لا تُقاس بعدد السنوات التي استمرَّت فيها، بل بما تتركه من أثر في الوعي العامِّ، وفي ذاكرة الشعوب، وفي صورة الأوطان.

اليوم، وبعد مرور أكثر من عقدَيْن على انطلاقته، ما يزال المهرجان حاضرًا في ذاكرة كلّ مَنْ عايشه؛ ليس لأنه كان مناسبة سنويَّة فحسب، بل لأنه ارتبط -أيضًا- بمرحلة كاملة من تاريخ قطر؛ مرحلة كانت الدولة فيها ترسم ملامح مشروعها الحضاريِّ بثقة، وتؤمن بأن الثقافة ليست ترفًا فكريًّا، بل ركيزة من ركائز التنمية.

ولعلَّ من الإنصاف القول إنَّ مهرجان الدوحة الثقافيَّ لم يكن المشروع الثقافيَّ الوحيد الذي شهدته قطر في تلك السنوات، لكنه كان - بلا شكٍّ - أحد أكثرها حضورًا وتأثيرًا، لأنه جمع، في مساحة واحدة، كلَّ ألوان الثقافة وأشكالها، وجعل من الدوحة منصَّة يلتقي عليها المبدعون العرب، ويتحاورون حول قضايا الثقافة والهويَّة والمستقبل.

وقد نجحت الدوحة، عبر هذا المهرجان، في أن ترسل رسالة واضحة إلى العالم؛ مفادها أن الاستثمار في الثقافة ليس أقلَّ أهمِّيَّة من الاستثمار في الاقتصاد أو التعليم أو البنية التحتيَّة، وأن بناء الإنسان يبدأ من بناء وعيه، واحترام عقله، وإتاحة الفرصة أمامه للتفاعل مع الإبداع والمعرفة. 

ولم يكن هذا التوجُّه منفصلًا عن الرؤية العامَّة التي انتهجتها الدولة في تلك المرحلة، والتي قامت على تنويع أدوات التنمية، والانفتاح على التجارب العالميَّة مع المحافظة على الهويَّة الوطنيَّة، والعربيَّة، والإسلاميَّة؛ لهذا، إن الحديث عن مهرجان الدوحة الثقافيِّ لا ينبغي أن يكون حديثًا عن الفعَّاليات وحدها، بل عن الفلسفة التي وقفت وراءها، واستشراف المستقبل بوعي القيادة التي رعتها؛ فكلُّ مهرجان ناجح يحتاج إلى إدارة جيِّدة، لكن المهرجانات التي تعيش طويلًا في الذاكرة تحتاج إلى رؤية، والرؤية هي التي تجعل من الأمسيَّة الشعريَّة أكثر من أمسيَّة، ومن المسرحيَّة أكثر من عرض، ومن الندوة أكثر من لقاء؛ لأنها تضع كلَّ ذلك ضمن مشروع متكامل لبناء الإنسان والمجتمع.

لقد كان واضحًا أن المهرجان لم يكن يسعى إلى استضافة أسماء لامعة من أجل الحضور الإعلاميِّ، فقط، بل كان يحرص -أيضًا- على إيجاد حالة ثقافيَّة يعيشها المجتمع القطريُّ، ويتفاعل معها ضيوف الدولة، لتصبح الثقافة مساحة مشتركة للحوار والتبادل المعرفيِّ.

تاريخ ثقافيٌّ حقيقيٌّ

إن أجمل ما في التجارب الثقافيَّة الكبرى أنها لا تنتهي بانتهاء برامجها، بل تستمرُّ في ذاكرة الذين شاركوا فيها؛ فكم من شاعر عاد إلى بلده، وهو يحمل تقديرًا جديدًا لقطر!، وكم من كاتب كتب عن الدوحة بعد أن زارها للمرَّة الأولى!، وكم من فنَّان اكتشف جمهورًا جديدًا من خلال مشاركته في فعَّاليات المهرجان!.

هذه التفاصيل الصغيرة لا تظهر في البيانات الرسميَّة، لكنها هي التي تصنع التاريخ الثقافيَّ الحقيقيَّ؛ لذلك، إن توثيق مهرجان الدوحة الثقافيِّ، اليوم، لا يمثِّل استعادةً لذكريات جميلة فحسب، إنما يمثِّل -أيضًا- حفظًا لجزء مهمٍّ من الذاكرة الثقافيَّة لدولة قطر؛ فالذاكرة الوطنيَّة لا تُبنى بالأحداث السياسيَّة وحدها، إنما تتشكَّل -أيضًا- من الكتب التي أُلِّفت، والقصائد التي أُلقِيت، والمسرحيَّات التي عُرِضت، والحوارات التي دارت، واللقاءات التي جمعت المبدعين على أرض واحدة.

من هنا، تبرز أهمِّيَّة إعادة قراءة هذه التجربة بعيدًا عن الحنين المجرَّد، وبمنهج علميٍّ يربط الوقائع بسياقها التاريخيِّ، ويحلِّل أثرها في الحركة الثقافيَّة القطريَّة، والعربيَّة.

إن ما تحقَّق، خلال السنوات الممتدَّة من (2002) إلى (2008)، يستحقُّ أن يُدرَّس بوصفه محطَّة مهمَّة في مسيرة الثقافة القطريَّة، وأن يُحفظ في ذاكرة الأجيال القادمة؛ لا بوصفه فصلًا من الماضي، بل بوصفه جزءًا من المسيرة التي أسهمت في تشكيل الحاضر، وجسَّدت رؤية سموِّ الأمير الوالد التي أثبتت أن الثقافة، حين تحظى بالرؤية والدعم والاستمراريَّة، تتحوَّل إلى قوَّة بناء، وإلى جسر يربط بين الشعوب، وإلى لغة يفهمها الجميع، مهما اختلفت أوطانهم.

وفي هذا السياق، يبقى اسم حضرة صاحب السموِّ، الأمير الوالد الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني (رحمه الله) حاضرًا في ذاكرة تلك المرحلة، بوصفه راعيًا لمشروع نهضويٍّ واسع، كانت الثقافة أحد مكوِّناته الرئيسة، إلى جانب التعليم والإعلام والتنمية، وهذه حقيقة تؤكِّدها المبادرات والمؤسَّسات التي شهدتها السنوات الماضية، كما تؤكِّدها الرعاية التي حظيت بها الأنشطة الثقافيَّة، بمختلف مستوياتها.

صفحة مضيئة

عندما أُطفئت أضواء آخر دورة من مهرجان الدوحة الثقافيِّ عام (2008)، انتهى برنامج مهرجان، لكن أثر التجربة لم ينتهِ؛ فالأمسيَّات انقضت، والعروض أُسدِل ستارها، وغادر الضيوف إلى أوطانهم، غير أن الفكرة بقيت.. بقيت في ذاكرة المثقَّفين الذين مرُّوا بالدوحة، وفي أرشيف الصحف التي وثَّقت تلك السنوات، وفي وجدان كلِّ مَنْ أدرك أن الثقافة كانت (وما زالت)، إحدى ركائز بناء الإنسان والدولة.

إن الأمم التي تحفظ ذاكرتها الثقافيَّة إنما تحفظ جزءًا من هويَّتها، لأن الثقافة ليست سجلًّا للأحداث، بل سجلًّا للأفكار التي صنعت تلك الأحداث.

ولعلَّ مهرجان الدوحة الثقافيَّ كان أحد أبرز الشواهد على مرحلة، آمنت فيها قطر بأن النهضة لا تُقاس بما يُبنى من حجر، فقط، إنما بما يُبنى في العقل والوجدان، أيضًا.

ومن هنا، إنَّ استعادة هذه التجربة ليست استدعاءً للماضي، بل قراءة لمرحلة كان لها أثرها في رسم ملامح الحاضر، وستظلُّ جديرة بالدراسة والتوثيق، لأنها تمثِّل صفحة مضيئة في تاريخ الحركة الثقافيَّة القطريَّة.