صالونُها الأدبي استقطب كبار المفكِّرين والكُتَّاب والشعراء في عصرها

تمنَّتْ أن يأتي بعدَها مَن يُنصِفُها ككاتبةٍ منحَتْ حياتَها لكلِّ ما هو جميل

تعرَّضت للنكران واُتُّهمت بالجنون فساعدها الشاعر أمين الريحاني

قالت الأديبة العربيَّة الرائدة مي زيادة: «أتمنَّى أن يأتي بعدي مَنْ ينصفني»؛ لذا لا نستغرب عدد الكتابات المدافعة عنها، والتي حاولت عرض قضيتها بإنصاف، ذاك أنَّ الظلم الذي تعرَّضت له، كان بمثابة القتل لها قبل موتها. 

لم تقتصر محنة «مي» على تخلَّي الأصدقاء والأحبَّة والأهل، بعد خداع وخذلان ابن عمِّها جوزيف زيادة لها، واتِّهامها بالجنون، وحبسها في مشفى للأمراض العقليَّة في بلدة العصفوريَّة بلبنان، بل طال، بعد ذلك، أولئك الذين حاولوا إنصافها!

قبل ذلك لنستعرض، في بضعة أسطر، معلومات عن الأديبة مي إلياس زيادة (1886-1941) التي ولدت باسم ماري، وعاشت بين لبنان وفلسطين ومصر، وتعلَّمت تسع لغات، وكتبت في بداياتها باسم عايدة، وإيزيس كوبيا (معنى الجزء الأوَّل منه: إلهة الخصب والأمومة، ومعنى الثاني: الوفرة والغزارة)، حتَّى اختارت لنفسها اسم «مي»؛ الاسم العربيِّ المكوَّن من طرفَي اسمها الأصليِّ.

كتبت مي زيادة الشعر والقصَّة والمقال، وكانت تقيم صالونًا ثقافيًّا أدبيًّا، يوم الثلاثاء من كلِّ أسبوع، لمدَّة تربو على خمسةٍ وعشرين عامًا، وقد استقطب الصالون كبار المفكِّرين والكُتَّاب والشعراء، ونوعيَّات مختلفة من عِلْية القوم والأثرياء والأدباء المُعدمين.

وفي زمن، كان يصعبُ فيه العثور على امرأة ذكيَّة ومثقَّفة وجميلة، ولها حضورها الألق في صالون ثقافيِّ يحضرهُ كبار الأدباء في ذلك العصر، كانت مي تعرف أين تضع قدميها، وكان المحيطون بها يعرفون جيِّدًا حدودهم معها. 

ومن المواضيع التي تستحقّ الإشارة (كوكبة عشَّاق مي)، التي ضمَّت أسماء شهيرة، منها: مصطفى صادق الرافعي، ومصطفى العقَّاد، وطه حسين، والشيخ مصطفى عبد الرازق (شيخ الأزهر)، ووليُّ الدين يكن، وأنطوان الجميِّل، وأحمد شوقي (أمير الشعراء)، والأشهر من بينهم - بالطبع - جبران خليل جبران.

مبالغة وتخييل

خلال بحثي في الظلم الذي تعرَّضت له «مي»، عجبتُ من كثرة الكتابات التي تناولت هذه الناحية (كوكبة العشَّاق) في حياة الأديبة، وكأنَّه ما كان في حياتها غيرها، وهذا يدُّلنا على أنَّها، في معظمها، تعتمد على المبالغة والتخييل؛ بغرض الإثارة ولَفْت الأضواء الإعلاميَّة، دون وجود دليل مادِّيٍّ، أو شواهد حقيقيَّة، غير مراسلاتها مع جبران. 

وأعتقد أنَّ الأصحَّ هو أنَّ مي لم تحبَّ أحدًا، وأنَّ أحدًا لم يحبَّها، حتى جبران نفسه، الذي كان مُقيمًا في أرض المهجر، أمريكا، فمن غير المعقول أن يظلَّ شخصان يتراسلان، ويتبادلان الحبَّ كتابةً، لمدَّة عشرين عامًا، وكان بالإمكان لستَّة أشهر أن تختصر الحكاية! فإمَّا أن تسافر إليه في ثلاثة أشهر عبر الباخرة، بحسب وسائل المواصلات في زمانهما، ثم ترجع في مدَّة مثلها إن لم تجد ذاتها في تلك العلاقة، وإمَّا أن يسافر هو إليها بالطريقة نفسها، أو أن يلتقيا في منطقة وسطى في واحدة من البلدان الأوروبيَّة مثلًا، وكان معروفًا عن مي زياراتها لتلك البلدان، فلا يعقل القول: إنَّ المسافات المكانيَّة الشاسعة قد فرَّقت بين الحبيبَيْن، إذ كان بإمكانهما اللقاء والزواج، خاصَّة أنهما من الدين نفسه، ويجمعهما الفكر والثقافة، وفي اعتقادي أن ذلك كان السبب الوحيد وراء تراسلهما، واستمتاع مي بممارسة بلاغتها اللغويَّة في أدب المراسلات، ووهم الوقوع في الغرام عن بعد، وعلى الأرجح تدخَّلت طبيعة مي التخيُّليَّة العاطفيَّة في هذا الشأن؛ ذاك أنها، في الواقع، كانت تنشد الارتباط بزوج مثاليِّ المواصفات، ولأنَّها لم تجد ذلك في أرض الواقع، بل عاشته بين الأسطر مع أديب مشهور. 

أمَّا بقيَّة (كوكبة العشاق) من مشاهير أدباء زمانها، ففي ظنِّي أنَّ الأمر لم يكن يتعدَّى الإعجاب بثقافتها وجمالها ولباقتها ولطفها، ولو أنَّ مي تزوَّجت واستقرَّت وكوَّنت أسرة، وكان لها أبناء وبنات وأحفاد، مع إبقائها على نشاطها الثقافيِّ وصالونها الأدبيِّ، لكان قَدَرها قد تغيَّر، ولم تكن لتشعر بالوحدة القاتلة بعد وفاة والدَيْها، ولعاشت حياة طبيعية، ولم يجدْ بعضُ الكُتَّاب ممَّن يعملون على تسلَّق الشهرة مادَّةً شهيَّة يتقوَّلون بها، ويثيرون حولها الشبهات والأغبرة، ولَما كانوا قد وجدوا إلَّا ميراثها الأدبيَّ لمناقشته، وهو شأنٌ قلَّما يُصنع، فالكلُّ يسعى إلى صعود نجم اسمِهِ من خلال الحديث عن العشَّاق، وتبادل رسائل الحبِّ، لا عن طريق مناقشة أدبٍ راق، تركته الأديبة الراقية.

ضحيَّة الطمع

أمَّا قضية ظلم «مي»، خلا ميراثها الأدبي، والذي وقع عليها من قِبَل ابن عمِّها جوزيف زيادة؛ بسبب طمعهِ في ميراثها المادِّيِّ، فقد وقعت ضحيَّة له، لسذاجتها وفرط ثقتها به، فلم تكن قادرة على التفريق بين من يريد لها الخير، ومن يبغي تدميرها. 

لقد توفِّي والدا مي، ومن قَبْلهما جبران، الذي – كما بيَّنتُ – كانت قصَّة حبِّه سلوى عاطفية وهميَّة لها، فبقيت مي تشعر بالوحدة والتعاسة، فيما كانت بحاجة إلى الاحتواء والتفهُّم، خاصَّة بعد تآمر أقاربها عليها طمعًا في ميراثها. 

ولأنها كانت بحاجة ماسَّة إلى من يساندها في محنتها، وثقت بابن عمِّها «جوزيف»، وصدَّقته وكان - في الحقيقة- قد وصل إلى القاهرة، كي يستكشف أعمالها وأموالها وعقاراتها وبيوتها في مختلف البلدان (لبنان، مصر، بريطانيا). وفي ظلِّ أزمتها ومحنتها النفسيَّة، وقَّعت على أوراق تنازلٍ عن كلِّ ممتلكاتها وأموالها له، وهي لا تدري، ثم سافرت معه إلى بيروت، ثم مشتْ خلفه متعبةً ترتجي الراحة، فقادها إلى محطَّة الموت!

في بيروت، قام جوزيف بإظهار مي في مظهر المجنونة، وقام بإدخالها مستشفى الأمراض العقليَّة في بلدة العصفوريَّة، فأصيبت بالصدمة والانهيار؛ لقد خانها مَنْ ظنَّت أنه سينجدها، ومن الطبيعي، في ظلِّ ظروفها القاسية، وامتناعها عن تناول الطعام والشراب، وانهيارها العصبيِّ، أن تتحوَّل إلى شبح هزيل، فتحمَّلت وجع الليالي الباردة، والنكران والانقلاب ضدَّها، والجحود من طرف أقاربها، والحرمان من الكتابة والقراءة وألق الثقافة، ومعاناة العزلة والخوف. 

كلُّ هذا كان يعني الكثير من القسوة على أديبة رقيقة، حالمة ولطيفة، مثل مي، تلك التي كانت تعيش ببراءة حالمة بأنَّ كلَّ الناس أنقياء، أخيار، مثلما كانت روحها، كما يعني - بكلِّ بساطة - تدمير الإنسانة المثقَّفة الجميلة التي كانت تظنُّ أنَّ العالم كلَّه خيرٌ، ولا يخرجُ عن نطاق براءتها. 

محاولة إنصاف

كانت مي، ذات الوجه الطفوليِّ الجميل، والملامح الملائكيَّة، والكلام الراقي، والعقل المثقَّف، تحاولُ ألَّا تغرق في ظلمات الشرِّ المحيطة بها، كانت في حاجة ماسَّة إلى شيء آخر؛ شيء قريب من الخير، يشبه الخير، أو هو الخير ذاته، لتتمكَّن من العيش، والوصول إلى برِّ الأمان، لأنَّ المسكينة كانت في العصفوريَّة، ترزح تحت سطوة الخوف من كلِّ شيء، وفقدان الثقة، ولا نبالغ إذا قلنا: حتَّى من نفسها، لأنَّها تعلمُ أنَّها لم تعد تحسن التصرُّف، أو هي غير قادرة على ذلك.

بالفعل، شعرت مي بوحدة قاسية، وهي غير قادرة على فهم سبب الجشع والطمع فيها، وكاد التفكير يشلُّ عقلها: بم نفعتها ثقافتها في وسط عفن، حيثُ الطمع والكراهية والحقد والحسد؟ 

لكن، كما نعلمُ جميعًا، دائمًا تظهر الحقائق، والتاريخ - ولو بعد حين - ينصفُ المظلومين في المجتمع الذي لا يقدِّر المبدعين في زمانهم؛ ففي خضمِّ أزمتها، أرسل الله إليها الشاعر أمين الريحاني الذي ساعدها، وانتشلها من محنتها، بعد أن ألقت محاضرة في جامعة بيروت، بحضور القضاة، فأثبتتْ صحَّة قواها العقليَّة، وعادت معه إلى مصر، حيث استأجر لها منزلًا، قضت فيه ما تبقَّى من العمر، إلَّا أنَّها لم تتمكَّن من التغلُّب على حزنها، وما مرَّت به، فعاودتها الكآبة، حتى توفِّيت في نوفمبر (1941).

ولَعلِّي أختمُ، كما بدأتُ، بقولٍ للأديبة مي زيادة، من أواخر ما كتبتْ: «وأنا أريدُ أن يعاملوني، فقط، معاملة تليق بامرأة طبيعيَّة، بكاتبة منحت روحها وحياتها لكلِّ ما هو جميل في هذه الدنيا، من دون أن تطلب مقابلًا»، وقولها: «منكسرة أنا، حتى القلب والروح.. لا أصدِّقُ ما يحدثُ لي!».

وهنا، لا يسعني إلَّا أقول: حتَّى أنا، يا مي، لا أصدِّق ما حدثَ لكِ! وأنتِ الأديبة الزاهية، والمثقَّفة الرقيقة، رقراقة الروح! لكن، هي الدنيا هكذا، وكذا طباع بعض البشر ممَّن غلب عليهم الجشع والطمع والحقد والحسد، لكن للشرِّ جولة، وللخير جولات، وأرجو أن أكون ممَّن أنصفَكِ، فأنتِ تستحقين ذلك.