• كتاب الأسرار في نتائج الأفكار يعرض مجموعة من الأجهزة الميكانيكيَّة المُبتكرة
• تحقيق المخطوطة ونشرها بمُناسبة افتتاح متحف الفن الإسلامي بالدوحة (2008)

ابن خلف المُرادي مهندس أندلسيّ من القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي، ألَّف مخطوطة في الآلات تدخل في نطاق الهندسة الميكانيكيَّة، عنوانها «كتاب الأسرار في نتائج الأفكار»، وصلتنا في نسخة فريدة كُتبت بالخط المغربيّ عام 1266م في بلاط الملك ألفونسو العاشر بطليطلة. تحتفظ بالمخطوطة المكتبة المديتشية اللورنزية بفلورنسا (مخطوط شرقي 152، Biblioteca Medicea Laurenziana).

تكمن أهمية كتاب الأسرار في نتائج الأفكار للمُرادي في كونه المُؤلَّف الوحيد في التكنولوجيا من الغرب الإسلاميّ الذي نعرفه اليوم، ويتضمَّن أوصافًا لعديد من الأجهزة المُبتكرة من ساعاتٍ مائيَّة، وآلاتٍ حربيَّة، ومزاول، وطواحين، ومكابس مائيَّة. وصف المُؤلِّف هذه الآلات نصيًّا، وأرفقها برسومات وتصاميم وأشكال هندسيَّة معقَّدة التركيب.

اهتمت هيئة المتاحف القطريَّة بتحقيق مخطوطة المُرادي بمناسبة افتتاح متحف الفنِّ الإسلاميّ بالدوحة عام 2008، ونشرت الكتاب في نسخة إلكترونيَّة طبق الأصل مع ترجمات إنكليزيَّة وإيطاليَّة وفرنسيَّة. كما أعيد حينها صُنع بعض آلات المُرادي، وعُرضت في متحف الفنِّ الإسلاميّ.

لا تتوفَّر معلومات عن سيرة المُرادي، ولا نعرف حتى اسمه الشخصي، ولم يُعرف عمله لدى مؤرِّخي العلوم سوى في أواسط السبعينيات، حين اكتُشفت مخطوطته، وتفيد مقدِّمة الناسخ بأنَّ المُؤلِّف من أهل قرطبة في بلاد الأندلس، وعاش في أوائل القرن الخامس الهجري. يُعَدُّ كتابه الحلقة المفقودة في تطوُّر تقليد علوم الميكانيكا العربيَّة الذي يحوي مؤلَّفات معروفة، نذكر منها كتاب الحيل لبني موسى بن شاكر (عاشوا ببغداد نحو 245هـ/860م)، وكتاب الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل للجزري (تُوفي نحو 603هـ/1206م)، وكتاب علم الساعات والعمل بها لرضوان الساعاتي (تُوفي 618هـ/1221م)، وكتاب الطرق السنيَّة في الآلات الروحانيَّة لتقي الدين بن معروف (تُوفي 995هـ/1588م بإسطنبول)(1). 

تنتمي كلُّ هذه الأعمال إلى المشرق الإسلاميّ، والمُؤلَّف التكنولوجي الوحيد القادم من الغرب الإسلاميّ هو كتاب الأسرار. وبفضل المضمون الأصيل لهذا الكتاب، يُعَدُّ المُرادي أحسن ممثِّل لتكنولوجيا الغرب الإسلاميّ.

مخطوطة فريدة من نوعها

يعرض كتاب الأسرار في نتائج الأفكار مجموعة من الأجهزة الميكانيكيَّة المُبتكرة باستخدام تعليمات مكتوبة ورسوم بيانية. نَسخ المخطوطة الفلكي اليهودي إسحق بن السيِّد(2)، في بلاط الملك القشتالي ألفونسو العاشر في طليطلة، في إطار عمل مدرسة للترجمة، اجتمع فيها علماء مسلمون ويهود ومسيحيون لنقل أعمال التراث العلميّ العربيّ إلى اللُّغة القشتاليَّة. وانتهى الأمر بالمخطوطة في إيطاليا في سياق اقتناء الإمارات الإيطاليَّة للمُؤلَّفات والمخطوطات العربيَّة وترجمتها وطبعها.

يتميَّز نصُّ كتابِ الأسرار بكثرة الأخطاء النحويَّة واللُّغويَّة التي تدل على أنَّ الناسخ لم يكن يعرف العربيَّة جيدًا، ولم يتقن المُحتوى المُتخصّص للكتاب. كما رُسمت بعض الأشكال مكان أخرى، بالإضافة إلى عدم وجود علامات ترقيم إلَّا في القليل النادر. وقد اندثرت الحواف العلويَّة للكثير من أوراق المخطوطة، وأتلفت الرطوبة بعض أجزاء النصِّ والرسومات. لذلك يتطلَّب إخراج النص والرسومات سد النقص بإضافة ما يبدو مناسبًا، والاستعانة بالتكنولوجيا الحديثة لإنجاز تمثيل ثلاثي الأبعاد والمُحاكاة الحاسوبيَّة لآلات الكتاب، تطبيقًا لقول المُرادي بأنَّ آلاته يمكن للصانع اللبيب بناؤها وتشغيلها، لكي تؤدي الوظائف المنوطة بها. 

تَبرز الصعوبات الآنف ذكرها في مقدِّمة الكتاب، كما استُخرجت من المخطوطة، بعد إضافة الكلمات المُناسبة في الأجزاء المطموسة. تقول المُقدِّمة: «[بسم الله الرحمن الرحيم] والحمد لله وحده وبه أستعين [هذا] كتاب الأسرار [في نتايج] الأفكار [كتب ...] ابن خلف المُرادي الى بعض أخوانه وأصفيائه من [أهل زمانه. أرجو لك نعمة الل]ه يا أخي بتقواه ووفقك إلى ما يحبه ويرضاه [وبعد يا أخي ...] لما رأيت علم الهندسة قد دثر وأثره قد غبر [... اقتضيت] فكري واخليت سري في أشكال فيلسوفية [فتدبرت إخرا]جها من العدم إلى الوجود ومن الخمول إلى الصعود [... ورتبت] بعضها بعضًا، مفسرة أبوابها مرسومة أشكالها [وفسَّرتُها بطريقة] يسهل عملها على الصانع اللبيب وهي أحد وثلاثون [شكلا خالية من ال]زيغ والتحريف والخطأ والتصحيف منها خمسة أشكال [مجسمة وثم]انية وعشرون شكلًا منها ليعرف بها الساعات [واحد منها لمعرفة] الكواكب العلوية ومنها أربعة أشغال كريّة غريبة [... ومنها شك]لين وضعهما غيري ممن تقدم ففسرتهما وركبت [من التركيب ما] يلزم فلتنظرها يا أخي نظر عالم ماهر وتدبرها تدبير [صانع لبيب م]اهر فإنك ترى عجايب أفعالها وغوامض أسرارها فأسأل الله أن يوفقنا [وإياك] إلى طاعته ومرضاته وأن يقينا وإياك من الدهر ما نحذره ونخشاه من [النهاية] والسلام عليك مني يا أخي ورحمة الله وبركاته»(3).

تكنولوجيا أندلسيَّة مُتطوِّرة 

يحتوي كتاب الأسرار على (31) نموذجًا من الأجهزة الميكانيكيَّة المُبتكرة، من ساعات مائيَّة وزئبقيَّة، وصناديق أو مسارح ميكانيكيَّة مُسليَّة، وآلات عسكريَّة، وآبار سحريَّة لرفع المياه، ومزاول وساعات شمسيَّة. أهم الأقسام هو ذلك المُخصَّص لأنواع الساعات المائيَّة التي جاء وصفها في عِدَّة أشكال أو اختراعات هندسيَّة تشمل: قصة الغزلان والحيات الخبيثة، والأعمى والكلب، والمعركة، وساعة بأربع وعشرين بابًا وأسدين، وساعة شمسيَّة تعمل بطاقة المياه، وساعة المرايا، وساعة بفتاة ورجل يحمل أسطرلابًا، وساعة الحصوات. 

تشبه ساعات المُرادي تلك التي وصفها الجزري ورضوان الساعاتي من حيث إنها تعمل بوساطة مدار عائم ينزل ببطء داخل خزان مائي ويُشغِّل بحركته تروس الآليَّة، غير أن آلات المُرادي تتميَّز بضخامة حجمها وقوتها، إذ تحلُّ لديه الصلابة محل الدقة. على سبيل المثال، يعتمد أسلوبه في التشغيل المُتقطع على استخدام الحبال بدلًا من الخيوط، وباستخدام عجلات كبيرة، يصل قُطرها إلى ثلاث أذرع وعجلات ممتدة، يصل وزنها إلى عِدَّة أرطال.

تُعَدُّ ساعة الغزلان أكثر الساعات تطوُّرًا ضمن المجموعة التي وصفها المُرادي في كتاب الأسرار، وزوَّدها المهندس بعشر آليات متحرِّكة: فتاتان، وأربعة غزلان، وفتى خادم، وثلاثة ثعابين. عند سكون الساعة، يكون موضع الفتيات داخل جناح خلف أبواب منزلقة، وأمامهن فناء مُثمَّن الشكل، تتوسطه بئر ويقف حول البئر أربعة غزلان. أمام كل غزال بركة ماء، وثلاث برك ماء أخرى بين أبواب الجناح والبئر. صُمِّمتْ ساعة الغزلان بحيث تتحرَّك الآليات وتمثل مشهدًا عند مرور كلِّ ساعة من ساعات النهار أو الليل. تُفتح أبواب الجناح في نهاية كل ساعة وتخرج الفتيات إلى الفناء، بينما تغمس الغزلان الأربعة رؤوسها في الماء للشرب. بعد ذلك يخرج الخادم من البئر، وفي الوقت نفسه تخرج ثلاثة ثعابين من الحُفر الثلاث بين الجناح والبئر، مباشرةً في طريق الفتيات. يُثير ظهور الثعابين حركات جديدة تُحاكي المفاجأة الحاصلة عند ظهور الثعابين، إذ ترفع الغزلان أعناقها كما لو كانت في حالة تأهب، وتهرب الفتيات عائداتٍ إلى الجناح ويغلقن الباب خلفهن، وينزل الخادم إلى البئر، كما لو أنه يختبئ. بعد لحظاتٍ، تعود الثعابين إلى جحورها تحت أرضية الفناء.

يجدر الذكر أيضًا بأن ساعة الغزلان العجيبة مزوَّدة بآليَّة دوريَّة تضمن استمرار حركتها طوال اليوم دون الحاجة إلى أي تدخُّل خارجي. وبعد خروج الماء بالكامل من النظام في نهاية اليوم عبر صمام تصريف في أسفل الساعة، يتعيَّن تجديد الماء، وإعادة كل شيء إلى مكانه لكي تنطلق دورة التشغيل التالية.

من الواضح أنَّ ابن خلف المُرادي قد خبر بشكلٍ رئيسي استخدام آثار ضغط الماء وضغط الهواء، وما كان بمقدوره أنْ يتوصل إلى مقاييسه الدقيقة دون ذلك. وفي غياب المعرفة بالعلاقات الرياضيَّة والتجارب الفيزيائيَّة التي تكمن خلف ظواهر الضغط، عمد المهندس الأندلسي إلى إجراء فيضٍ كبير من التجارب التطبيقيَّة للحصول على القياسات الدقيقة التي تتطلبها آلاته ووظَّفها في تصاميمه. كما اعتمد على الدواليب المُسنَّنة وتشابكها لتحريك الدُّمى الآليَّة. ويعود إليه الفضل في استخدام تُروس معقَّدة، منها تروس مقطعيَّة وتروس دائريَّة، لنقل عزم الدوران. كما انفرد بالسبق في استخدام الزئبق في الوصلات الهيدروليكيَّة لبعض آلياته، ما أسهم في حل مشكلة اختلاف سلوك الماء تبعًا لدرجة الحرارة الخارجيَّة(4).

تحقيق المخطوطة ونشرها 

سهرت هيئة المتاحف القطريَّة على تحقيق ونشر مخطوطة المُرادي في أكتوبر/تشرين الأول 2008م، بمُناسبة افتتاح متحف الفنِّ الإسلاميّ بالدوحة، وأضافت بذلك لبنةً استثنائيَّة لمُنجزات الحضارة الإسلاميَّة في مجال الهندسة الميكانيكيَّة. جسَّد هذا النشر تكريمًا لمخطوطة المُرادي، واحتفاء مستحقًّا بمنجزٍ عربيّ فريد من نوعه، يُمثِّل التراث التكنولوجي للغرب الإسلاميّ. طُبع كتاب الأسرار بهذه المناسبة في حلة فنيَّة رائعة، حيث إنَّ كل نسخة من الكتاب حُفظت داخل صندوق أنيق يحتوي على نسخة كاملة وملوَّنة من أصل مخطوطة الكتاب، ونسخة بها نص كتاب الأسرار مُحققًا بالعربيَّة، وترجمة للكتاب بالإنكليزيَّة، بالإضافة إلى قرص مُدمج يحوي وثائق الطبعة الإلكترونيَّة. كما نُظِّم معرض خاص بكتاب المُرادي، وخُصصت إحدى قاعات متحف الفنِّ الإسلاميّ لعرض مخطوطة كتاب الأسرار، وما صاحبها من عروض ولوحات ومجسمات أنجزتها لفائدة هيئة المتاحف مؤسسة «ليوناردو 3» الإيطاليَّة. ونأمل أنْ يُعاد المعرض المُخصص للمُرادي إلى متحف الفنِّ الإسلاميّ بالدوحة ليبقى شاهدًا على عظمة الإنجاز الذي حقَّقه المهندس الأندلسيّ.

الهوامش:

1. محمد أبطوي، «مضخة الجزري»، في: الاكتشافات العلميَّة في الحضارة الإسلاميَّة (عمَّان: أكاديميَّة العالم الإسلاميّ للعلوم، 2012)، ص. 149-150.
2. عن ابن سيِّد يُنظر:

George Sarton, Introduction to the History of Science (Carnegie Institution of Washington, 1931), vol. 2, pp. 843-844.

3. المُرادي، كتاب الأسرار في نتائج الأفكار (ميلانو: ليوناردو3، 2008)، القسم العربيّ، ص. 31.
4. Donald R. Hill. A History of Engineering in Classical and Medieval Times (Croom Helm, 1984; reprint in Abingdon: Routledge, 1996, p. 203.

المراجع:

1. أبطوي، محمد: تاريخ العلوم العربيَّة الكلاسيكيَّة: بيبليوغرافيا نقديَّة مختارة. الدار البيضاء: مؤسسة الملك عبدالعزيز للعلوم الإنسانيَّة والدراسات الإسلاميَّة، 2007.
2. الجزري، أبو العز بن إسماعيل: الجامع بين العلم والعمل النافع في صناعة الحيل، تحقيق د. أحمد يوسف الحسن وآخرون. حلب: منشورات معهد التراث العلميّ العربيّ، 1979.
3. المُرادي، كتاب الأسرار في نتائج الأفكار. النص العربيّ مع ترجمة إلى الإيطاليَّة والفرنسيَّة والإنجليزيَّة وبتحرير ليزا ماسيميليانو وآخرين لصالح هيئة المتاحف القطريَّة. ميلانو: ليوناردو3، 2008.
4. Al-Muradi, The Book of Secrets in the Results of Ideas: Amazing Machines from a Thousand Years Ago. Milan: Leonardo3, 2008.
5. Farré Olivé, Eduard, "La Clepsidra de las gacelas del manuscrito de relojes de al-Muradi", Arte y Hora, no. 128, March-April 1998, pp.10-18.
6. Hill, Donald R., Arabic Water Clocks. Aleppo: Institute for the History of Arabic Sciences, 1981, pp. 36-45.
7. Sabra, Abdelhamid, “A Note on Codex Biblioteca Medicea-Laurenziana Or. 152”. Journal for the History of Arabic Science, vol. 1 (1977): pp. 276–283.