د. حسن رشيد: مساحة مفتوحة لانتقال الخبرة والمعرفة بين الأجيال

د. خالد البوعينين: ذاكرة المجتمع وسياق تشكُّل هويَّته

عبد العزيز الشيخ: أرشيف حيٌّ يستدعي توسيع دائرة المشاركة

علي المسعودي: منتدى مفتوح لإنتاج الأفكار وصقل الآراء

في وقت تتسارع فيه التحوُّلات الثقافيَّة، وتتبدَّل أشكال التواصل، يعود السؤال حول المجلس القطريِّ، بوصفه أحد أقدم البُنى الاجتماعيَّة: هل ما زال هذا الفضاء قادرًا على أداء دور يتجاوز الاجتماع إلى إنتاج المعرفة؟، وهل يمكن إعادة توظيفه ليغدو منصَّة فاعلة في النقاش الثقافيِّ، لا امتدادًا لعادات اجتماعيَّة متوارثة؟

نحاول، في هذا الاستطلاع، استكشاف تحوُّلات المجلس القطريِّ، من فضاء للتلاقي وتبادل الأخبار، إلى مجال للتفكير المشترك، وصناعة المعنى.

شهاداتٌ لمثقَّفين وباحثين تنقل صورة المجلس القطريِّ، بوصفه بنية اجتماعية مرنة، تمتلك من العفوية وتنوُّع الحضور ما يؤهِّلها لاحتضان الحوار الثقافيِّ، إذا ما أُحسِن توجيهها وتفعيل أدواتها.

ولا يقف هذا الاستقصاء عند حدود الدور النظريِّ، بل يتتبَّع -أيضًا- إمكانات التوظيف العمليِّ للمجالس: من إدارة النقاش، إلى توثيق مخرجاته، وصولًا إلى ربطه بمشاريع ثقافيَّة أوسع، تحفظ الذاكرة، وتعيد إنتاجها. 

توظيف ثقافيٌّ

الكاتب والناقد الدكتور حسن رشيد يرى أن المجلس ظلَّ، عبر عقود طويلة، أحد أبرز الفضاءات التي تشكَّلت فيها العلاقات الاجتماعيَّة، وتكوَّنت، من خلالها، ملامح الوعي الجمعيِّ، مؤكِّدًا أن المجلس القطريَّ لم يكن تقليدًا اجتماعيًا فحسب، بل كان -أيضًا- مؤسَّسة حيَّة تؤدِّي وظائف متعدِّدة، تبدأ من التعارف والتواصل، ولا تنتهي عند حدود التشاور وتبادل الرأي، لتواصِلَ دورها في الحوار والنقاش. ويشير د. رشيد إلى أن خصوصيَّة المجلس تنبع من ارتباطه الوثيق ببنية المجتمع، حيث ظلَّ مفتوحًا لمختلف الفئات، جامعًا بين الأجيال، وموفِّرًا مساحة طبيعيَّة لانتقال الخبرة والمعرفة بين الأجيال، وقال: في هذا الفضاء كان الكبير ينقل تجربته، والشابُّ يختبر أفكاره، ويتكوَّن بينهما حوار غير معلن، يُسهم في بناء الشخصيَّة، وتعزيز الانتماء.

وشدَّد د. حسن رشيد على أنَّ الدور الاجتماعيَّ لم يكن منفصلًا عن البعد الثقافيِّ، فالمجلس كان، دائمًا، يحمل في داخله بذور النقاش والحوار، وتبادل الرأي، حتى وإن لم يُقدَّم في إطار منظَّم، مضيفًا: تشهد المجالس القطرية -وما تزال- تداولًا مستمرًّا لقضايا الأدب والفنِّ والتحوُّلات الاجتماعيَّة، كما هو الحال، حاليًّا، في مجلسَيْ سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكواري، وزير الدولة ورئيس مكتبة قطر الوطنية، والشاعر محمَّد علي المرزوقي؛ لذلك إن للمجلس دورًا كبيرًا في تشكيل الذائقة العامَّة لدى المبدعين.

ويتابع د. رشيد: التحوُّلات التي شهدها المجتمع القطريُّ، سواء على مستوى التعليم أو الانفتاح الإعلاميِّ، لم تُلغِِ دور المجلس، بل أعادت تشكيله، فالمجلس، اليوم، لم يعد يكتفي بوظيفته التقليديّة، بل أصبح، في كثير من نماذجه، فضاءً للنقاش حول قضايا معاصرة، تتَّصل بالثقافة والهويَّة والتغيُّر الاجتماعيِّ؛ ما يجعله أقرب إلى منتدًى مفتوح يتفاعل مع أسئلة الحاضر، مضيفًا: إن تفعيل الدور الثقافيِّ، عبر المجلس، لا يتحقّق تلقائيًّا، بل يحتاج إلى وعي بأهمِّيَّة إدارة الحوار داخل المجلس، فحين يُوَجَّه النقاش نحو موضوعات محدَّدة، وتُستَثمَر خبرات الحضور، يتحوَّل المجلس إلى مساحة إنتاج فكريٍّ حقيقيَّة، تتجاوز حدود الحديث اليوميِّ إلى بناء رؤية مشتركة، مؤكِّدًا أنَّ المجلس يمتلك ميزة لا تتوافر، بسهولة، في المؤسَّسات الثقافيَّة، وهي قربه من الناس، وقدرته على التقاط التحوُّلات في لحظتها الأولى؛ وهذا ما يمنحه دورًا مكمِّلًا لتلك المؤسَّسات، لا منافسًا لها، إذ يمدُّها بأسئلة الواقع، ويعكس نبض المجتمع بصورة مباشرة.

ويخلص د. حسن رشيد إلى أن المجلس القطريَّ -على الرغم من كلّ التحوُّلات- ما يزال يحتفظ بدوره، بوصفه حاضنة اجتماعيَّة، وفضاءً ثقافيًّا في آن واحد، غير أن استمراريَّة هذا الدور وتطوُّره يظلَّان مرهونَيْن بقدرة المجتمع على الوعي بقيمته، والعمل على توظيفه بما يليق بمكانته، ليظلَّ مساحة للتلاقي، ومنبرًا للحوار، وأحد روافد تشكيل الوعي الثقافيِّ.

أرشيف حيٌّ

وعن القيمة الثقافيَّة التي تتَّسم بها المجالس القطريَّة عن غيرها، يستنتج الكاتب عبد العزيز الشيخ أنَّها لا تكمن، فقط، في طبيعة ما يُتداول داخلها، بل في قدرتها -أيضًا- على التحوُّل من فضاء للنقاش العابر إلى مصدر منتج للمعرفة، متى ما توافرت آليَّات واعية لحفظ هذا التداول، وتطويره، فيقول: المجالس، بما تختزنه من تجارب وأفكار، تمثِّل مادَّة خامًّا غنيَّة، غير أن غياب التوثيق يحول دون تحويلها إلى رصيد ثقافيِّ مستدام.

ويطرح الشيخ رؤية عمليَّة تقوم على تحويل مخرجات المجالس إلى «أرشيف حيٍّ»، يبدأ بتوثيق سمعيٍّ وآخر بصريٍّ منظَّمَيْن، يُنجَزان بموافقة المشاركين، مع تصنيف المحتوى وفق موضوعاته، مقترحًا استحداث دور «الرواة المعتمدين» داخل المجالس، يتولَّوْن تدوين الحكم والأمثال والنوادر، إلى جانب توظيف التقنيَّات الحديثة، مثل تطبيقات تحويل الصوت إلى نصوص قابلة للبحث، بما يجعل هذا المحتوى متاحًا للتداول والدراسة.

ولا يتوقَّف الأمر عند حدود التوثيق، بل يمتدَّ - بحسب الشيخ - إلى ربط المجالس بمشاريع ثقافيَّة أوسع، عبر إنشاء منصَّات رقميَّة تفاعليَّة تجمع محتواها، وتتيح إمكانات التعليق والإضافة، وتحويل هذا المحتوى إلى منتجات ثقافيَّة، مثل البودكاست والكتب الرقمية والمعارض، بما يضمن انتقاله من نطاقه الضيِّق إلى فضاء أوسع من التأثير، مؤكٍّدًا أن المجالس قادرة على موازاة المؤسَّسات الثقافيَّة في إنتاج المعرفة، لا من حيث التنظيم، بل من حيث طبيعة المعرفة التي تنتجها، فهيٍ معرفة سياقيَّة، حيَّة، تنبع من الواقع اليوميِّ، وتستجيب، بسرعة، للتحوُّلات، مستفيدةً من تنوُّع المشاركين، وما يتيحه ذلك من «ذكاء جمعيٍّ»، يتجاوز التخصُّصات الضيِّقة.

وعمَّا شهدته المجالس من تحوُّلات، يقول الكاتب عبد العزيز الشيخ: إنَّ تأثيرها ما يزال قائمًا، وإن كان بأشكال جديدة، سواء في المجالس التقليديَّة، أو في امتداداتها الحديثة عبر الفضاء الرقميِّ، غير أنَّ هذا الدور يواجه تحدِّيات، أبرزها غياب التوثيق، وخطر الانغلاق؛ ما يستدعي توسيع دائرة المشاركة، وبناء جسور مع المؤسَّسات، ثم يخلص إلى أن المجالس ليست تقليدًا اجتماعيًّا فحسب، بل هي - أيضًا - بُنية ثقافيَّة حيَّة، قادرة على إنتاج «المعرفة التداوليَّة»، وأنَّ تطويرها لا يكون باستبدالها، بل بتفعيلها، وتحويلها إلى فضاء منظَّم لإنتاج المعنى، وحفظه.

تشكيل الوعي

المؤرِّخ الدكتور خالد بن محمَّد البوعينين ينظر إلى المجلس القطريِّ، وظاهرة المجالس الخليجيَّة، عمومًا، بوصفها أحد أقدم البُنى الاجتماعيَّة التي أسهمت في تشكيل الوعي الجمعيِّ في المجتمعات الخليجيَّة، حيث لم تكن هذه المجالس أماكنَ للِّقاء فحسب، بل مثَّلت - أيضًا - عبر الزمن، فضاءات تُدار فيها شؤون الحياة اليوميَّة، وتُصاغ، من خلالها، ملامح الهويَّة الثقافيَّة، مشيرًا إلى أنها - في سياقها التاريخي - أدَّت أدوارًا تتجاوز الوظيفة الاجتماعيَّة المباشرة، إذ كانت تُستخدَم للتشاور في القضايا العامَّة، وحلِّ النزاعات، وتبادل الأخبار، إلى جانب كونها منابر لنقل المعرفة والخبرة، في ظلِّ غياب المؤسَّسات قديمًا، حيث كانت تضطلع بدور شبه مؤسَّسيٍّ، أسهم في تنظيم العلاقات داخل المجتمع، وتعزيز قيم التماسك والتكافل.

ويؤكّد د. البوعينين أن الأهمِّيَّة التاريخية للمجالس لا تنفصل عن دورها في حفظ الذاكرة الشفهيّة، حيث انتقلت، من خلالها، الحكاياتُ المرتبطة بالبحر والبادية، وسِيَر الرحلات، وتفاصيل الحياة الاقتصاديَّة، والاجتماعيَّة؛ ما جعلها بمثابة أرشيف حيٍّ يحفظ ما لم تدونه المصادر المكتوبة، مشيرًا إلى أن هذا البعد الشفهيَّ كان عنصرًا حاسمًا في بناء الوعي التاريخيِّ، إذ لم يقتصر على نقل الوقائع، بل أسهم في ترسيخ القيم والمعاني المرتبطة بها.

ويرى د. خالد البوعينين أن المجالس شكَّلت بيئة طبيعيَّة لتداول الفكر، حتى في غياب الإطار الأكاديميِّ المنظَّم، فالنقاشات التي كانت تدور فيها - سواء حول الشعر أو الأخبار أو القضايا العامَّة - أسهمت في تشكيل الذائقة الثقافيَّة، ووفَّرت مساحة لتلاقح الآراء؛ ما جعلها حاضنة أوَّليَّة للفكر، قبل نشوء المؤسَّسات الثقافيَّة الحديثة، حسبما يؤكد، كما يقول أنه يحرص، في مجلسه، على استضافة العديد من الشخصيَّات في مجالات دينيَّة وثقافيَّة وتاريخيَّة للحديث عن مختلف القضايا، في أجواء يسودها روح النقاش المثري للفرد، وللمجتمع، ثم يضيف: لقد لعبت المجالس دورًا محوريًّا في تعزيز الترابط بين أفراد المجتمع، من خلال إتاحة فضاء يجمع بين مختلف الفئات والأعمار، وهذا التفاعل المستمرُّ أسهم في نقل القيم والعادات، وفي ترسيخ مفاهيم مثل الاحترام والتضامن؛ ما جعل المجلس أحد أهمِّ أدوات الضبط الاجتماعِّي غير الرسميِّ.

ويتابع: على الرغم من التحوُّلات التي شهدتها المجتمعات الخليجيَّة، لم يفقد المجلس أهمِّيَّته، بل أعاد تموضعه ضمن سياقات جديدة، فهو - إن تراجع بعض وظائفه التقليديّة - ما يزال يحتفظ بدوره، بوصفه فضاءً للتلاقي، ومنبرًا للنقاش، ووعاءً لذاكرة جماعية متجددة. 

ويخلص د. خالد البوعينين إلى أن فهم المجالس يكون بألَّا يقتصر النظر إليها بوصفها تقليدًا موروثًا، بل بوصفها ظاهرة تاريخيَّة وثقافيَّة مركَّبة، أسهمت في بناء المجتمع، وما تزال قادرة - إذا ما أُحسِن توظيفها - على الاستمرار كأحد روافد إنتاج المعنى، وتعزيز الهويَّة.

الحضور والتفاعل

من جانبه، يُقدِّم الأديب علي المسعودي قراءة تتجاوز الفهم التقليديَّ للمجالس، بوصفها فضاءات اجتماعيَّة، ليكشف عن أبعادها الثقافيَّة الكامنة، وقدرتها على إنتاج المعنى وصياغة الوعي، منطلقًا من تفكيك دورها التاريخيِّ، ليعيد طرحها كمساحة قابلة للتفعيل الفكريِّ، قادرة على الجمع بين السرد الشفهيِّ، وتداول الأفكار، واحتضان البدايات الإبداعيَّة، في سياقٍ يوازن بين العفويَّة والتنظيم، وبين الذاكرة والتجديد.

ويوضِّح المسعودي أن المجالس ارتبطت، تاريخيًّا، بوظيفتها الاجتماعيَّة، حيث شكَّلت فضاءات للتعارف، وحلِّ النزاعات، وتبادل الأخبار: إن هذا الدور في جوهره لم يكن عبثيًّا أو سطحيًّا، بل كان يحمل بذور الفكر في داخله، فالمِجلس العربيُّ، عبر الزمن، تحوَّل إلى ما يشبه منتدى مفتوحًا، تُنتَج فيه الأفكار، وتُصقَل فيه الآراء من خلال الحوار والتفاعل، لافتًا إلى أهمِّيَّة تجاوز بعض الممارسات التي اختزلت المجلس في كونه مساحة لـ«قتل الوقت»، ومؤكِّدًا أن الانتقال به إلى فضاء فكريِّ أعمق لا يتطلَّب تغييرًا في بنيته، بقدر ما يحتاج إلى إعادة توجيه واعية، ثم يضيف: إن المجلس يمتلك، بالفعل، عناصر النجاح: الحضور، والتفاعل، وتعدُّد الخلفيَّات الثقافيَّة، وما ينقصه، في كثير من الأحيان، هو «النيَّة الثقافيَّة» التي تنظِّم الحوار، وتمنحه عمقًا، سواء عبر طرح موضوعات محدَّدة، أو استضافة مثقَّفين، أو إدارة النقاش بأسئلة تحفِّز التفكير، وقد أدَّت المجالس دورًا بالغ الأهمِّيّة في نقل المعرفة عبر الحكاية والسرد، حيث شكَّلت ما يمكن وصفه بـ«الأرشيف الشفهيِّ» الذي حفظت فيه المجتمعات تجاربها، وحكَمها، وسِيَر رجالها ونسائها، ولم يكن هذا السرد نقلًا للأحداث، فحسب، بل كان - أيضًا - سيلة لبناء الوعي، وترسيخ القيم.