«لم تنطفئ في فؤاد الصَّبِّ مجمَرَتُهُ

ولم تنَمْ في ضمير الحرف أخيِلَتُهُ

فؤاد هذا المُعنَّى يَغتَلي وطنًا

من الأماني، فهل تجريه أورِدَتُهُ؟

فؤاد هذا المُعنَّى نبضه يمنٌ

ما جفَّ شوقًا وإن أدمتْه جائِحَتُهُ

فؤاد هذا المُعنَّى من ثرى (تبنٍ)

ومن (بَنا) حاكت الوديان دامِغَتُهُ»

بهذه الأبيات الشجيَّة المتدفّقة من ذاكرة الزمن الجميل الموصول بالأرض في أبهى صورها، يمكننا الدخول إلى عوالم الأديب والشاعر الغنائيِّ اليمنيِّ، محمَّد إسماعيل الأبارة، الذي ظلَّت تجربته متوقِّدة على الرغم ممَّا شهِدته اليمن من التحوُّلات المقرونة بحصار وحروب، طالت تداعياتها حياة اليمنيِّين عامّة، والمبدعين والمثقَّفين خاصّةً؛ إذ قيَّدت أسفارهم، ونالت من روافد معايشهم: المادِّيَّة والمعنويَّة، لكن ذلك لم يكن حائلًا بين الأبارة ومبتغاه في خلق فضاءات أوسع وأكثر تفاؤلًا وأملًا خارج ذلك التداعي القاسي، بل تحوَّل إلى تجربة إبداعية جديرة بمقاومة الخراب المادِّيِّ، والخراب النفسيِّ.

صناعة الأمل

ومن اللافت، في هذا السياق، أنه لم يمرَّ عام من هذه الأعوام السبعة العجاف الأخيرة دون أن يكون للشاعر الأبارة إنجاز شعريٌّ جديد، وفق دفق إبداعيٍّ، يعيد صناعة الأمل من ألق الطفولة والريف، ومن ذاكرة الأرض، بوصفهما أهمَّ أشكال الإبداع المقاوِم لأزمنة الجدب والتنافي، سواء على الصعيد الشعريِّ الفصيح، أو على الصعيد الشعريِّ الغنائيِّ، أو على الصعيد الفكريِّ، إلى تفاصيل أهمِّ العوالم الحيَّة في تجربته الشعرية الغزيرة، وفي أعماله الإبداعيَّة الأخيرة.

إنَّ الأبيات السابقة من ديوانه الأخير «مراجيع الأمنيات البيض» الذي أقيم حفل توقيعه في بيت الثقافة بصنعاء، في يناير الماضي. و(تُبَن، وبَنا) واديان جاريان يقعان وسط اليمن، وهذه الأبيات - بما تحمله من طاقة جماليّة - تشير إلى قدراته على تحويل الانكسارات، ومشاهد الخراب النفسيِّ والخراب المادِّيِّ إلى تفاعل خلَّاق بين العطب والإبداع، مؤكِّدةً أن كاتب النصِّ شاعرٌ لم تنطفئ قصيدته، على الرغم من اختلال شروط الحياة، بل ازدادت اشتعالًا وحضورًا جماليًّا.

جيل التحوُّلات الكبرى

إنَّ هذه الأصالة الفنِّيَّة والبنائيَّة تنسحب على كلِّ أعماله الشعريَّة؛ بدءًا من باكورة أعماله الشعريَّة «القادمون من المذابح» 1985، ذات البعد القوميِّ المتعلِّق بالقضيَّة الفلسطينيَّة، مرورًا بإصداراته الشعريّة: «صهيل الحرف» 2003، و«معارج الجلال»، و«عيون الأغاني» 2004، و«محمَّد الأقصى» 2005، و«موشحات وترانيم» 2012، و«هزيم» 2019، و«زمان المعنى» 2021، و«إذا الروح يامنت» 2023، و«أوان الزيزفون» 2024، و«كان حلمي وطنًا»، ثم «نافذة من حياتي»: سيرة ذاتيَّة من السرد الواقعيِّ 2025، وصولًا إلى إصداره الشعريِّ الأخير: «مراجيع الأمنيات البيض» 2026. 

وليس ذلك بغريب؛ فالشاعر الأبارة، المولود في عام 1960، في محافظة ريمة، ينتمي إلى جيلٍ تشكَّلَ وعيه في تخوم التحوُّلات الكبرى، لكنه لم يكتفِ بأن يكون شاهدًا على انهيارات تلك التحوُّلات، بل اختار أن يكون صانعًا لمعنًى موازٍ، يشعُّ بالأمل والتفاؤل، كما ظلَّ وفيًّا لرهان الشعر، بوصفه أفقًا بديلًا لليأس والإحباط، لا أداةً للتعبير فحسب، ليكتب من قلب التجربة لا من خارجها؛ فقد عاصر أحداث السبعينيَّات والثمانينيَّات التي أفضت إلى التحوُّل الكبير، من يمن الشطرَيْن إلى اليمن الواحد (الجمهورية اليمنيَّة)، وقد أسهم في صناعة الحقبة الثقافيَّة والإبداعيَّة الذهبيَّة لجيل التسعينيَّات، كونه عضوًا في اتِّحاد الأدباء والكُتَّاب اليمنيِّين، وله العديد من الأوبريتات الغنائيَّة والاستعراضيَّة: «السهيل اليماني»، و«أيَّار المواسم»، و«ميلاد النور»، و«بوَّابة الضياء»، و«يمانيُّون»، و«نوفمبر المجد»، وقد أنتجتها الفضائيَّة اليمنيَّة.

تجربة إبداعيَّة راقية

المفارقة الأهمَّ، في تجربة الشاعر الأبارة، الذي يكتب - ببراعة - القصيدة العموديَّة، وقصيدة التفعيلة ويجيد العزف على العود اليمنيِّ وأداء الأغاني التراثيَّة،  تتمثَّل في خلفيَّته الأكاديميَّة المغايرة لمسار الأدب والشعر والفنِّ، إذ تحصَّل على دبلوم في الهندسة المدنيَّة من الأردن، في ثمانينيَّات القرن الماضي، لكن ذلك التخصُّص لم يؤثر في وهجه الشعريِّ، بل منحه مشترك الرصانة والأصالة في بناء قصائده المنظومة بالفصحى، ونصوصه الغنائيَّة ذات النسق الحمينيِّ؛ ما يعني أنه يشيِّد في الأرض أساسات المباني، وفي الشعر ينسج جلال المعاني، في تناقض ظاهريٍّ يعكس السرَّ الجماليَّ والفنِّيَّ في رقيِّ تجربته الإبداعيَّة، من حيث النسق البنائي للنصوص المفتوحة على التأويل، وعمق اللغة، مفردةٌ وسياقًا، وتركيب الصور الشعريَّة المشحونة بطاقةٍ جماليَّة بالغة الرِّقَّة.

وتبعًا لذلك، تتميَّز تجربته بقدرتها على الاستمرار، على الرغم من التحدِّيات المادَّيّة، وغياب الدعم المؤسَّسيِّ، خصوصًا في العقد الأخير، حيث ظلَّ النشر، بالنسبة إلى الأبارة، فعلًا فرديًّا في كثير من الأحيان، إذ لم يؤدِّ الغياب إلى انطفاء صوته الشعريِّ، بقدر ما أفضى إلى تكثيفه، وتحويله إلى اقتصادٍ رمزيِّ، يعيد توزيع المعنى، حين تعجز المؤسَّسات عن دعم المبدعين مادِّيًّا، محوِّلًا، بذلك، القصيدةَ إلى مرعًى للروح، ومسرحًا باذخًا بالمعاني.

تلاحم الفصحى والعامِّيَّة

لقد تأسَّست تجربة الشاعر على ازدواجٍ لغويٍّ خلَّاق؛ فصحى راسخة ذات نَفَسٍ حداثيٍّ، وعامِّيَّة قريبة من الفصحى تنبض بالحياة اليوميَّة، في تداخل وتلاحمٍ يتجاوز التنويع الشكليَّ إلى التعبير الدقيق عن وعيٍ عميق بطبيعة المجتمع اليمنيِّ، حيث تتجاور الفصحى بوصفها أفقًا ثقافيًّا، والعامِّيَّة بوصفها جسدًا حيًّا للذاكرة اليوميَّة لحركة الناس وتعاملاتهم وأنشطتهم: الزراعيَّة والرعويَّة والتجاريَّة؛ ما جعل قصيدته الغنائيَّة تتحوَّل إلى جسرٍ بين النخبة والناس، وبين المنازل والحقول، وبين المعنى المجرَّد والمعنى الملموس؛ لذلك ظلَّ حضور الشاعر الأبارة فاعلًا في العديد من الفعَّاليَّات والمؤتمرات الثقافيَّة؛ محلِّيًّا، بوصفه شاعرًا وكاتبًا مسرحيًّا شارك في كتابة نصوص أوبريت «نبأ من سبأ» إلى جانب الشاعرَيْن الكبيرَيْن مطهر الإرياني، والدكتور سلطان الصريمي، وعربيًّا، إذ مثَّل اليمن -بجدارة لافتة- في مصر، عبر مشاركته في «فعَّاليَّات دار الأوبرا»، وكذلك في السودان والأردن وليبيا، كما حَكَّمَ لجائزة رئيس الجمهورية للشعراء الشباب، لخمس سنوات، في محافظتَيْ صنعاء وريمة، كما تغنَّى بقصائده عدد من الفنَّانين والفِرَق الفنِّيَّة التابعة لوزارة الثقافة اليمنيَّة، وفاز بلقب «شاعر الجمهوريَّة»، وحصل على قائمة طويلة من الأوسمة والدروع والتكريمات على المستويَيْن: المحلِّيِّ، والعربيِّ.

ثنائيَّة الطفولة والأرض

إنَّ الانبثاقات الجماليَّة من ثنائيَّات الذاكرة: الطفولة والأرض، الحقل والمرعى، القرية والزراعة، تُعَدَّ أبرز وأرقى أشكال المقاومة للخراب النفسيِّ، وهو ما يتجلَّى في النصوص الغنائيَّة لمحمَّد الأبارة، والتي أحيت ووثَّقت ألحانًا زراعيَّة من محافظة ريمة التي تُعَدُّ واحدة من أهمِّ مناطق اليمن الزراعيَّة، منذ بداياته الشعريَّة، وكان آخر تلك الأعمال عمل غنائيٌّ مميَّز وثَّق لحنًا مهجليًّا من أبرز مهاجل مواسم علَّان (الخريف)، حيث أيادي النساء والرجال تحصد معًا حشائشَ الأرض الخضراء، أو تقلِّم قصب الذرة الرفيعة من أوراقها اليانعة:

ألا طاب اللقا طابْ حيَّا بالخريف

ألا يا مرحبَا بالمسابِلْ والصَّعَيفْ

ألا عصفورة الحقل غَنِّي وازجلِي

ألا وشاركينا الأناشيد واهْجِلي

ألا علَّان يا موسم الغيث والضباب

ألا يا ساكب الحُبِّ من أمزان آب

ألا يا الله تجمع بعلَّان القلوب

ألا على المحبة وبارك في الحبوب

إنَّ هذا النصَّ الغنائي الذي هندسه الشاعر الأبارة على ألحان مهاجلية تردَّد في مواسم علَّان، غنَّاه الفنَّان اليمنيُّ الطفل سيَّاف الخالد، ذو الصوت الطفوليِّ الحادِّ، المشبَّع بطاقة وجدانيَّة قويَّة.

إن الأعمال والنصوص الشعريَّة (الفصيحة منها، والغنائيَّة) التي هندسها الشاعر محمَّد إسماعيل الأبارة، وعبر محطَّات زمنيَّة اكتنفتها الصعوبات والتحوُّلات، تُعَدَّ أرشيفًا وجدانيًّا لليمن، لا يوثِّق الحدث بوظيفته الإخبارية، بقدر ما يعيد تشكيله جماليًّا، فالحرب في نصوص الأبارة لا تظهر كوقائع مباشرة، إنَّما تتجلى كظلٍّ ثقيل، يحوم حول اللغة، وكجرحٍ يتسرَّب في الإيقاع، وحنينٍ مضاعف إلى ما كان يمكن أن يكون.