عنوان طريف وجميل صدر حديثًا عن «مدارات» للأبحاث والنشر، بالقاهرة: «شعوب زالت وشعوب ما زالت.. سياحة في طرائف التاريخ والجغرافيا»، تأليف عارف حجَّاوي.
هذا كتاب قصص، وليس في العالم دولة إلَّا لها فيه ذِكْر، والمؤلِّف يُدلي بآرائه كثيرًا، وفيه -مثلًا- أنه في سنة واحدة انهارت أربع إمبراطوريَّات هي: النمساويَّة والعثمانيَّة والروسيَّة والألمانيَّة، وفي سنة واحدة سقطت الأندلس، ووصل كولومبوس إلى أمريكا. وتقرأ فيه عن مدارس فنلندا التي ليس فيها واجبات بيتيَّة، وحكاية عن كيف هَزمت فيتنام فرنسا ثم أمريكا، وعن النكبة، والنكسة، والعدوان الثلاثي، وحكايات عن كاسترو وغيفارا وهما يغرسان شوكة في خاصرة الولايات المتَّحدة، وقصَّة الشيوعيَّة من كارل ماركس حتى انهيار الاتِّحاد السوفياتي، وهل كانت اليابسة قارَّة واحدة ثم تفكَّكت؟، وعن مالطا التي تتكلَّم العربيَّة رغم أنفها، وكوريا الجنوبيَّة تُصدِّر الفنَّ والسفن، وقبرص اليونانيَّة والتركيَّة، وإنكلترا تقطع رأس الملك وتصبح جمهوريَّة، والدول الناجحة والمتأرجحة والفاشلة. ثم ينتقل بك إلى قصَّة خليفة عباسيٍّ ذبح عمَّه، ثم أماتوه تعطيشًا.
ميزة كتاب عارف حجَّاوي أنه مشوِّق، فهو أحاديث عن تاريخ الشعوب، وعن الطغاة والمصلحين، وعن الدول، لكن الأهمِّ هو أن الكتاب مشحون بآرائه الشخصيَّة الذاتيَّة، يذكر أحداثًا عايشها، ويخلط ذلك بمشاعره، ويقصُّ ما وقع له في حياته، من صغير الأمور وكبيرها، خصوصًا صغيرَها.

جديد على الحاسوب

في الكتاب تاريخ كثير، وجغرافيا كثيرة، وكلُّ فصل من فصوله المئتين والخمسين قائمٌ بذاته. يتحدَّث حجَّاوي عن مصر، فيدخل نابليون في الحديث، وبعد صفحات كثيرة يتحدَّث عن فرنسا، فتجد نابليون حاضرًا. يحدِّثك عن تجارة العبيد، ثم يأتي فصل يعرض فيه محاسن النظام الدستوريِّ الأمريكيِّ، وبعد صفحات يعود إلى تجارة العبيد، من زاوية أخرى.
يُعجبني كيف يندسُّ حجَّاوي بين نصوصه، بحكايات شخصيَّة، وتراه شخصًا طبيعيًّا لا يخجل أن يحكي لك أنه كان جديدًا على الحاسوب، وكتب بضع مئات من الصفحات عن أحمد شوقي، وبضغطة زرِّ طارت، ثم قضى أيَّامًا يحاول استرجاعها، فما نجح، فكتبها مرَّة أخرى وضمَّنها كتابًا سمَّاه «إحياء الشعر».
هذه مقدِّمة تجذبك قبل أن يقصَّ عليك قصَّة مشابهة لمصطفى مراد الدبَّاغ الذي كتب كتابًا كبيرًا عن جغرافيا فلسطين، وقبل أن ينشره هاجمت العصاباتُ الصهيونيَّة يافا عام (1948)، فركب الدبَّاغ البحر مع مَنْ ركبوا وهو يحمل حقيبة فيها ستَّة آلاف صفحة، ووسْط الموج قال له القبطان: «إمَّا أنت وإمَّا الحقيبة»، فاسودَّ ماء البحر. وفي منفاه القسريٍّ، أعاد الدبَّاغ كتابة جغرافيا فلسطين وتاريخها في كتاب بعنوان «بلادنا فلسطين»، وطُبع في ثمانية آلاف صفحة.
يقف وقفة عند محمَّد السباعي وطريقته في الترجمة، وهو الأديب الذي قال عنه الناقد ماهر شفيق فريد، في كتاب «قاعة من المرايا»: «قَلَّ من الأدباء مَنْ كان موضع تقدير الكبار من معاصريه، والجيل التالي له، ثم أصبح نَسْيًا منسيًّا لدى الجيل الحاضر من القرَّاء، مثلما هو الشأن مع محمَّد السباعي».
قال عارف حجَّاوي: «كان (رحمه الله) يترجم قصَّة لجي دي موباسان. وفي الحوار نجد الخادم يقول لسيِّده: (ولستَ بِمُسْتَبْقٍ أخًا لا تَلُمُّهُ.. على شَعَثٍ أيُّ الرِّجَالِ المُهَذَّبُ). هي مدرسة المنفلوطي المنفلطة؛ أقصد (المنفلتة) في الترجمة. ترجمة تعطيك أدبًا جديدًا لأنَّ رُوح المترجم تفرض سطوتها الجميلة».
يريد عارف أن يحدِّثك عن الرُّتَب العسكرية، فيقدِّم لذلك بمقدِّمة ذاتيَّة عن نفسه، فهو يتحدَّث كثيرًا عن أيَّام الطفولة في مدينته نابلس، لأنه رأى فيها الدنيا بعينَيْن بريئتَيْن، ويتحدَّث عن ألمانيا لأنه عاش فيها وهو شابٌّ، كأنه يهرب من شيخوخته (أطال الله في عمره)، وبين نابلس وألمانيا عمل حجَّاوي في الكويت. كان خطَّاطًا في دائرة التجنيد في خيطان، وهذا في نحو عام (1978). لفت نظره ما يحمله الضبَّاط على أكتافهم، والجنود على أعضادهم، فعرف الرُّتَب العسكريَّة.

شعارات متناثرة

ينتقل بك حجَّاوي، في فصل آخر، إلى حكاية جرَت له في موسكو نحو سنة (1992)، في مهمَّة صحفيَّة، وكان الاتِّحاد السوفياتِّيُّ قد انهار قبل ذلك بقليل. قصد حجَّاوي سوقًا يسمُّونها أَرْباط، وهي سوق الخردوات والعاديات، هذا ليس موضوعه، بل إنَّ موضوعه هو ما رأى من أكوام الميداليَّات التي كانت تباع في هذه السوق بسعر زهيد، وهي الشعارات التي كان الناس يضعونها على صدورهم في زمن الحكم الشيوعيِّ البائد، بعضها يحمل صورة لينين، وبعضها يحمل شعار الشيوعيَّة، وشعارات العهد السوفياتِّيِّ المختلفة. 
في السوق، اشترى كومة كبيرة منها بروبلات قليلة كي تلعب بها ابنتاه، وظلَّت هذه الشعارات تسعى في بيته متناثرةً هنا وهناك، بضع سنين. هذه مقدِّمة ظريفة ليقصُّ عليك حكاية عن رؤوس ماوتسي تونغ حاكم الصين، والاعتماد على الألومنيوم في طباعتها. هذه الشعارات التي كان الناس يُلْزَمون وضعها على الجانب الأيسر من صدورهم، ما شكَّل ضغطًا على مادَّة الألومنيوم.
يريد أن يستعرض كتابًا اسمه «الطُّغاة»، ومؤلِّفه فرانك ديكوتر، فيحكي لنا قصَّة جلوسه في مَقعده في الحافلة، بلندن، وكيف فتح كتابه على الصفحة التي وصل عندها، فتنحنح رجل يجلس في المقعد الموازي، وبينهما ممرُّ الحافلة، ومال بجسمه، قائلًا له، وكأنه يُعاجله قبل أن يبدأ القراءة: «قد قرأت هذا الكتاب، والغريب مقدارُ التشابه في ما بينهم»؛ يقصد الطغاة.
يريد أن يحدِّثك عن الماسونيَّة ونظريَّات المؤامرة حولها، فيمهِّد لذلك بقوله للماسونيِّين: «قد عرفت نفرًا منكم، وقد كان محفَلُكم في مدينتي وأنا صبيٌّ، لَصْقَ بيتِنا الجدارَ بالجدار. ورأيت العرش الساتانيَّ، والسيوفَ التي تستعرضون بها طقوسكم، هذا في نابلس بفلسطين». هكذا، يمهِّد بالقصَّة الذاتيَّة لتفاصيل موضوعيَّة، ثم يخلص إلى أن الماسونيَّة أقرب إلى أن تكون نِقابة للمياسير يساعد بعضُهم بعضًا، وإن شئت الاستزادة عنهم فهو ينصحك بكتاب «الماسونيَّة في عَماء التاريخ» لصقر أبو فخر. والعَماء في القاموس: السحاب.

قصَّة البنطلون

يشرح لك عن انهيار العملة والتضخُّم، ولا يبخل عليك بقصَّة عن جواربه، فهو منذ أن تُوفِّي والده الخيَّاط (رحمه الله)، لم يوفَّق إلى شراء بنطلون مناسب. ويستطرد أن بنطلونه دائمًا قصير، كبنطلون فؤاد المهندس في بعض أفلامه. وكان مُخرج برنامجٍ تلفزيٍّ قديم له اسمه «اللغة العالية» يوقف التصوير ويأمره بإنزال البنطلون، لأن جواربه أيضًا قصيرة. بنطلونه يشْقُل؛ أي يرتفع فيَظْهَر مِن ساقَيْه ما لا تُحِبُّ الكاميرا أن تراه، فما الحلُّ؟ الجوارب الطويلة. يذهب لشرائها، ويحكي عن التضخُّم في الليرة التركيَّة.
تقرأ كتاب حجَّاوي عن الجغرافيا، ويمرُّ بك بمفهوم الدول الحبيسة، أي التي ليس لها مطلٌّ على البحر، يجذبك بحكاية، في البداية، عن السمك، فقد دعاه أصحابه في الإسكندرية إلى مائدة أسماك، فكان كالتائه، وأخذ الداعي وزوجتُه يتناوبان عليه، ويُسمِّيان أسماء أسماك لم يسمع بها من قبل، فهو من بلد قضت عليه الحرب والاحتلال بأن لا يُطِلَّ على بحر. ولا يخلو الكتاب من نُتَف جغرافيَّة.
هذا كتاب خفيف يخلط بين الجغرافيا والتاريخ والقصص الذاتيَّة بأسلوب طريف وطريقة ممتعة في الشرح والتحليل، فهو يَعِدُك، في المقدِّمة، بأنه لا يذكُر معلومة إلَّا وقد قتلَها تحقيقًا. أمَّا آراؤه فهو ينثرها ذات اليمين وذات الشمال في صفحات الكتاب.