المدينةُ منهكةُ الرُّوحِ
داميةُ الأهلِ
تنعي وتشكو إلى اللهِ أبناءَها
أحرقوا شجر الحُبِّ
على عتباتِ البيوتِ!
أقاموا مشانقَهم
ومضوا في مهاوي الردى
قاتلًا أو قتيلًا
المدينةُ مشروخةٌ
تترامى الصواريخ منها إليها
تجذبُني البلدانُ البعيدة والهامشيَّةُ مثل «جُزر تشاتَم» في نيوزيلندا
هنا تجمَّع الناس في أوَّل مكان مأهولٍ استقبل شروقَ عام 2000
فتىً عراقيٌّ حمى بروحه أجساد المُصَلِّين في حادثة «جامع النور»
الكرم يرفع ذكر الإنسان ويمنحه عمرًا أطول في قلوب الناس
حائل مدينةٌ ترسَّخ في الذاكرة بطيبة أهلها وحفاوتهم بالغريب
«تراهُ إذا ما جئتهُ مُتهلِّلًا .. كأنَّك تُعطيهِ الذي أنتَ سائلُه»
ما زالت التحفة الأدبية تسحر القُرَّاء وتخطف أنفاسهم بعد قرنين على صدورها
نصٌّ نادر مشبعٌ بالإبهام الساحر بفضل معماره الحكائي وشخوصه المتنوعة
«تالا» ذات الحذاء الوردي
(استشهدت تالا في اليوم 340 للحرب على غزَّة)
هيَ لم تمُتْ
لا يموتُ الذين ماتوا وهم يلعبون
لا يموتُ الذين ماتوا وهم يحلمون
لا يموتُ الذين لم يُغلقوا الغدَ حين امتلأتْ الشَّوارعُ بالقتلة
والفضاءُ بالطائرات
ولقمةُ الخبز بجوعٍ أشدَّ من جوعهم لها:
كان الشعرُ – وما يزال – الأداةَ المُعَبِّرة عن مشاعر البشر، منذ فجر التاريخ وحتَّى يومنا هذا، وهو الرافد الأساسي لقصصهم وأحاديثهم، والمُدوِّن الأول لبطولاتهم، وما يمرُّون به من أزمات.
يمتدُّ التشابهُ بين العرب الجاهليين والعرب الأواخر كخيطٍ ذهبيٍّ عبر التاريخ، يربطُ بين عصرَيْن متباعدَيْن تباعُدًا زمنيًّا، لكنهما يشتركان في القيم والهُوِيَّة والروح العربيَّة الأصيلة.
الجاهليون سكَّانُ الصحراء الذين تغنُّوا بالشرف والشعر، والعرب الأواخرُ أبناء الحداثة الذين يحملون تراث أسلافهم، يتقاسمان ملامحَ تجمعُ بينهما في الفخر، والكرم، والشجاعة، واللّغة.
تضافرت جهود القوميين والوطنيين حول مصطلحي الإسبانيَّة والقشتاليَّة
حُكم عليه أنْ يظلَّ ممثَّلًا باسمَين لا ثالث لهما هما دون كيشوت ولوركا
بالطبع. ما دمنا نتكلَّم عن رحلة فلا بدَّ من محطات.
نحن أمام قصائد مختارة من خمسة عشر ديوانًا هي حصيلة الشاعرة العربيَّة حمدة خميس خلال أكثر من خمسين عامًا، فقد كتبت منذ أواخر الستينيات في أزمنة وأمكنة مختلفة، لكنَّها مؤتلفة في نكهتها الإنسانية من خلال اعتصامها بحبل اللغة واصطيادها الصور الشعرية بإيقاعات مختلفة، لتنقل لنا أفكارها ومشاعرها حيَّة نابضة بلغة مبتكرة ومعبِّرة، فلا وقت لديها مع حشو الكلام، فالبلاغة في الإيجاز، أو لم يقل النفري: «كلما اتسعتِ الفكرة ضاقتِ العبارة»؟
